开局在春秋战国直播历史(50)
作者:北山小石
朕之所以打问号,不是说朕有问题,而是代表你有问题,而且这问题还很大。
不止如此,在那之后。
侯生又噼里啪啦地说了一通,好像自己能将世事看得十分透彻一样。
说完之后,侯生表示:
我今天肯定是要死的啦!所以我才把这些给你说出来!虽然不能让你们大秦不灭亡——
但是我希望你自己能知道的呀!!!
嬴政:“……”行吧,朕知道了。
退下吧,来世做个好人。
在故事里的秦始皇,十分神奇地将侯生的话听进去了,还问:“吾可以改变吗?”
侯生则表示:不行!你改变不了!
你坐着等死吧!
——不是。
你坐着等秦朝灭亡吧!
你想改变,你比得上尧和禹吗?!
你没希望的!!!!
在这样稀里糊涂说了一通之后,故事里的秦始皇喟然长叹,然后如同幡然醒悟一般——
将侯生给放了。
不杀他。
嬴政:“……”
尤其是《说苑·反质》里面,这一段故事的末尾之处,居然还凑不要脸地还补了一段:
“后三年始皇崩;二世即位,三年而秦亡。 ”
如此,联系前文。搞得侯生就像是一位窥破天机、不可多得的人才、高人一样。
——纯纯马后炮行为。
这故事,显然是在秦始皇死去、秦二世即位、秦三年而亡,这些事情发生之后才编排出来的。
嬴政:微笑.jpg
也就是朕有点短命,没能活到那个时候。
天幕的述说,也刚好提及了这一段故事的编排时间,与嬴政的思路同频。
苍穹之上,那天音说道——
【至于在《说苑·反质》里记载的秦始皇“坑杀方士”的故事,其诞生与传播,应当是在秦朝灭亡之后,至汉武帝求仙问药、大尊方士之间。而这一故事的编撰者,应当便是外出游说的方士们。】
众:好家伙。以古喻今,自吹自擂。
这一套被他们玩得明明白白的。
而且,汉武帝???
汉武帝又是哪位?
汉武帝,你也求仙问药啊!
【总而言之,《说苑·反质》当中的秦始皇“坑杀方士”的故事,以时间上的先后顺序与传播开来的情况来说,应当便是后来所谓的、秦始皇“坑杀方士”之事的原版,或者至少是其原版之一。】
【除了秦时的编年记事、奏事诏令、律文、石刻文字这些主要的史料之外,司马迁在编撰《史记·秦始皇本纪》的时候,也从他在典籍上所见到的这些故事里,摘取了一部分的内容。】
孔子:好嘞,看起来没我什么事了。
所谓的“坑儒”应该是来源于“坑杀方士”,而“坑杀方士”似乎也是由民间故事而来的。
可信度,也不好说。
孔子:安心多了。
不过话又说回来,他好像漏掉了什么。
是忽略了什么东西吗……
【这些历史故事的内容,使得《史记》的叙事更加丰满。但同样地,历史故事里存在着一些问题,因为没有年代,所以往往须鉴别其可信度,并且要对这些内容,进行年代上的排比。】
嬴政:后世研究历史,还挺认真。
而且都已经两千余年之后了,那么多史料都保存下来了吗?可以这般排比考证?
他对未来感到更加好奇。
后世,究竟发展到什么程度了?
嬴政望着天幕,有些出神。
天幕的述说,则从未停歇——
【显然,司马迁在编撰《史记·秦始皇本纪》的时候,参考了《说苑》里的历史故事。其中“坑杀方士”的记叙,应当便是以《说苑·反质》的内容或其同类的故事,作为底本,而写出来的。】
天幕上,依然显示着两个篇章的比对。
孔子:确实,是真的很像。
不过,他们这些人仔细看了又看。
在左侧的《说苑·反质》的文本之中,却并没有《史记》那一段的,关于公子扶苏对秦始皇的劝谏。
孔子:又疑惑了。
之前所遗漏的,就是这里。为什么公子扶苏在那个时候会说:“诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之……”
这段话是哪里来的?
《史记·秦始皇本纪》不是借鉴参考《说苑·反质》吗?但是后者里,并没有关于公子扶苏的记载。
所以公子扶苏的劝谏,这一段是哪里来的?
或许,除了《说苑·反质》之外,关于“秦始皇坑杀方士”的故事,还有其他版本?
司马迁借鉴的,其实是另一个版本的故事?
恰好,天幕也提到了这一点——
【在借鉴了《说苑》故事之后,《史记·秦始皇本纪》里,还在末尾部分增加了一段“公子扶苏向秦始皇进谏”的事件。】
还是那一段。
——天下初定,远方黔首未集,
诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安,唯上察之。
结果便是。
秦始皇让扶苏去上郡监军去了。
【这一段的叙述,由于恰好增补在“坑杀犯禁者”之事的后面——】
【便成为了秦始皇“坑杀儒生”。】
【这一段的叙述,或许是与陈胜、吴广起义时“诈称公子扶苏、项燕”有关。有可能是当时参与起义的儒生,所编造出来的故事。在经历过广泛的传播之后,被写进了《史记·秦始皇本纪》。】
他们之前已经看过《大秦系列:秦二世而亡》的视频,因此,对陈胜、吴广的大泽乡起义也都有了一定的了解。
陈胜、吴广曾经“诈称公子扶苏、项燕”。
公子扶苏,乃是楚国母系的秦国公子。而项燕则是在战国末年、带领楚军抗秦的大将。
“张楚”视公子扶苏,为楚系的王子。
他们尊崇扶苏。
将扶苏视为是,反暴的仁者。
天幕之上,还有一张示意图。
在陈胜、吴广起义之时,鲁国的儒生们,也纷纷持孔氏礼器,前去投奔。
孔甲,孔子的八世孙。
——也在投奔之列。
天幕的寥寥文字,拓展了孔甲的事迹:
公元前213年,秦始皇三十四年。
丞相李斯,始议焚书之事。
魏国人陈余告诉孔甲:“秦将灭先王之籍,而子为书籍之主,其危矣哉!”
他们要烧书!你很危险啊!
孔甲表示:“吾为无用之学。”
“知吾者唯友,秦非吾友,吾何危哉?吾将藏之,以待其求。”
我在搞的,那都是没用的东西啊!
我又有什么好危险的!
庄子:无用之学?幸会幸会。
孔甲一边说着“吾有啥好危险的”。
一边将家里藏有的《论语》《尚书》《孝经》等书,塞进自己家老宅的墙壁里。
随后,孔甲隐居嵩山,教弟子百余人。
天幕上的这些文字,被位于春秋时期的孔子尽收眼底。孔子:“!!!!”
好!不愧是我的后代!
孔子现在终于放下心来,因为秦始皇烧书归烧书,他们儒家的东西,终究是保存下来了。
与此同时,天幕还在分析、推测——
《史记·秦始皇本纪》当中,公子扶苏向秦始皇进谏、不要重罚儒生,这一记载的来源。
【以孔甲为首的这些儒生,他们在投奔“张楚”之后,继续制造公子扶苏的传说,将其塑造为“保护儒生”的仁者形象,便由此,形成了一段在秦末开始流传的历史故事。】
【虽说这仅仅是一种推测,但我们依然可以肯定的是,公子扶苏劝谏秦始皇的记载,与《说苑·反质》所记载的“坑杀方士”,并无直接关系。】
孔子:微笑.jpg
没有关系,为什么要写在一起!!
很吓人的!!
还有为什么要跟焚书写在一起!
在《史记》之后——
一定还有更离谱的流传吧!!
不止如此,在那之后。
侯生又噼里啪啦地说了一通,好像自己能将世事看得十分透彻一样。
说完之后,侯生表示:
我今天肯定是要死的啦!所以我才把这些给你说出来!虽然不能让你们大秦不灭亡——
但是我希望你自己能知道的呀!!!
嬴政:“……”行吧,朕知道了。
退下吧,来世做个好人。
在故事里的秦始皇,十分神奇地将侯生的话听进去了,还问:“吾可以改变吗?”
侯生则表示:不行!你改变不了!
你坐着等死吧!
——不是。
你坐着等秦朝灭亡吧!
你想改变,你比得上尧和禹吗?!
你没希望的!!!!
在这样稀里糊涂说了一通之后,故事里的秦始皇喟然长叹,然后如同幡然醒悟一般——
将侯生给放了。
不杀他。
嬴政:“……”
尤其是《说苑·反质》里面,这一段故事的末尾之处,居然还凑不要脸地还补了一段:
“后三年始皇崩;二世即位,三年而秦亡。 ”
如此,联系前文。搞得侯生就像是一位窥破天机、不可多得的人才、高人一样。
——纯纯马后炮行为。
这故事,显然是在秦始皇死去、秦二世即位、秦三年而亡,这些事情发生之后才编排出来的。
嬴政:微笑.jpg
也就是朕有点短命,没能活到那个时候。
天幕的述说,也刚好提及了这一段故事的编排时间,与嬴政的思路同频。
苍穹之上,那天音说道——
【至于在《说苑·反质》里记载的秦始皇“坑杀方士”的故事,其诞生与传播,应当是在秦朝灭亡之后,至汉武帝求仙问药、大尊方士之间。而这一故事的编撰者,应当便是外出游说的方士们。】
众:好家伙。以古喻今,自吹自擂。
这一套被他们玩得明明白白的。
而且,汉武帝???
汉武帝又是哪位?
汉武帝,你也求仙问药啊!
【总而言之,《说苑·反质》当中的秦始皇“坑杀方士”的故事,以时间上的先后顺序与传播开来的情况来说,应当便是后来所谓的、秦始皇“坑杀方士”之事的原版,或者至少是其原版之一。】
【除了秦时的编年记事、奏事诏令、律文、石刻文字这些主要的史料之外,司马迁在编撰《史记·秦始皇本纪》的时候,也从他在典籍上所见到的这些故事里,摘取了一部分的内容。】
孔子:好嘞,看起来没我什么事了。
所谓的“坑儒”应该是来源于“坑杀方士”,而“坑杀方士”似乎也是由民间故事而来的。
可信度,也不好说。
孔子:安心多了。
不过话又说回来,他好像漏掉了什么。
是忽略了什么东西吗……
【这些历史故事的内容,使得《史记》的叙事更加丰满。但同样地,历史故事里存在着一些问题,因为没有年代,所以往往须鉴别其可信度,并且要对这些内容,进行年代上的排比。】
嬴政:后世研究历史,还挺认真。
而且都已经两千余年之后了,那么多史料都保存下来了吗?可以这般排比考证?
他对未来感到更加好奇。
后世,究竟发展到什么程度了?
嬴政望着天幕,有些出神。
天幕的述说,则从未停歇——
【显然,司马迁在编撰《史记·秦始皇本纪》的时候,参考了《说苑》里的历史故事。其中“坑杀方士”的记叙,应当便是以《说苑·反质》的内容或其同类的故事,作为底本,而写出来的。】
天幕上,依然显示着两个篇章的比对。
孔子:确实,是真的很像。
不过,他们这些人仔细看了又看。
在左侧的《说苑·反质》的文本之中,却并没有《史记》那一段的,关于公子扶苏对秦始皇的劝谏。
孔子:又疑惑了。
之前所遗漏的,就是这里。为什么公子扶苏在那个时候会说:“诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之……”
这段话是哪里来的?
《史记·秦始皇本纪》不是借鉴参考《说苑·反质》吗?但是后者里,并没有关于公子扶苏的记载。
所以公子扶苏的劝谏,这一段是哪里来的?
或许,除了《说苑·反质》之外,关于“秦始皇坑杀方士”的故事,还有其他版本?
司马迁借鉴的,其实是另一个版本的故事?
恰好,天幕也提到了这一点——
【在借鉴了《说苑》故事之后,《史记·秦始皇本纪》里,还在末尾部分增加了一段“公子扶苏向秦始皇进谏”的事件。】
还是那一段。
——天下初定,远方黔首未集,
诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安,唯上察之。
结果便是。
秦始皇让扶苏去上郡监军去了。
【这一段的叙述,由于恰好增补在“坑杀犯禁者”之事的后面——】
【便成为了秦始皇“坑杀儒生”。】
【这一段的叙述,或许是与陈胜、吴广起义时“诈称公子扶苏、项燕”有关。有可能是当时参与起义的儒生,所编造出来的故事。在经历过广泛的传播之后,被写进了《史记·秦始皇本纪》。】
他们之前已经看过《大秦系列:秦二世而亡》的视频,因此,对陈胜、吴广的大泽乡起义也都有了一定的了解。
陈胜、吴广曾经“诈称公子扶苏、项燕”。
公子扶苏,乃是楚国母系的秦国公子。而项燕则是在战国末年、带领楚军抗秦的大将。
“张楚”视公子扶苏,为楚系的王子。
他们尊崇扶苏。
将扶苏视为是,反暴的仁者。
天幕之上,还有一张示意图。
在陈胜、吴广起义之时,鲁国的儒生们,也纷纷持孔氏礼器,前去投奔。
孔甲,孔子的八世孙。
——也在投奔之列。
天幕的寥寥文字,拓展了孔甲的事迹:
公元前213年,秦始皇三十四年。
丞相李斯,始议焚书之事。
魏国人陈余告诉孔甲:“秦将灭先王之籍,而子为书籍之主,其危矣哉!”
他们要烧书!你很危险啊!
孔甲表示:“吾为无用之学。”
“知吾者唯友,秦非吾友,吾何危哉?吾将藏之,以待其求。”
我在搞的,那都是没用的东西啊!
我又有什么好危险的!
庄子:无用之学?幸会幸会。
孔甲一边说着“吾有啥好危险的”。
一边将家里藏有的《论语》《尚书》《孝经》等书,塞进自己家老宅的墙壁里。
随后,孔甲隐居嵩山,教弟子百余人。
天幕上的这些文字,被位于春秋时期的孔子尽收眼底。孔子:“!!!!”
好!不愧是我的后代!
孔子现在终于放下心来,因为秦始皇烧书归烧书,他们儒家的东西,终究是保存下来了。
与此同时,天幕还在分析、推测——
《史记·秦始皇本纪》当中,公子扶苏向秦始皇进谏、不要重罚儒生,这一记载的来源。
【以孔甲为首的这些儒生,他们在投奔“张楚”之后,继续制造公子扶苏的传说,将其塑造为“保护儒生”的仁者形象,便由此,形成了一段在秦末开始流传的历史故事。】
【虽说这仅仅是一种推测,但我们依然可以肯定的是,公子扶苏劝谏秦始皇的记载,与《说苑·反质》所记载的“坑杀方士”,并无直接关系。】
孔子:微笑.jpg
没有关系,为什么要写在一起!!
很吓人的!!
还有为什么要跟焚书写在一起!
在《史记》之后——
一定还有更离谱的流传吧!!
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