嬴政看着顾衍来信，路上无事他倒是难得的仔细读了起来。这信里的所谓锻铁之法他已经命人摹写后交给了少府去试，自己倒是还没看过其中原理。只是听少府监说有了此法，秦之武备不愁矣。

如今仔细看过，不仅失声笑了出来。

他这位先生，究竟还有多少仙迹还没有展露出来。

“哈？”

顾衍实在没忍住，奇怪的低头看向自己的侄子，像是在吃惊他怎么会有如此的想法。

在顾衍的注视下，顾熙嚅嗫着不知道说什么，只能着急的去拽顾衍的袖子。顾衍深吸一口气，用自己犹如寒冰的空洞眸子扫过所有身边的孩子，然后问道，“你们都这么看这件事吗？”

然后在孩子们迟疑的声音里叹了口气，耐下性子说，“刚刚你们还在说以火灼木，非物之理。怎么如今见到豆浆凝结就成了神技？”

“可”

“是谁创造了火呢？”顾衍笑着引导孩子们。

“燧人氏，钻木取火。”有孩子抢答。

“然后就被千年前的人为首领，以显示起才能。”又有孩子接着说。

“那，千年前你我的祖先认为能做出火便是神迹，可现在大家应该都会用火石或者火折子生火吧？那是神迹吗？我如今不过是让豆浆成块，当不得神迹之称的。”

“唔——”

孩子们细细簌簌的讨论声传入顾衍的耳朵里，最后纷纷对顾衍行礼道歉，“是小子无礼，不识先生意图。”

顾衍笑着对他们说，“任何如今尔等认为的神迹，不过是不知其中道理罢了。只要稍加认识，便知此物不过尔尔。”

然后他让孩子们去尝试自己做豆腐，让韩徒看着点别伤着后就自己去厨房看看豆油的情况。

簠上蒸着菽。菽是所有豆类的总称，不单指黄豆。因为顾衍不清楚除了黄豆其他豆子能不能熬出豆油，所以都一股脑的放在上面蒸，最后做出来再看看哪种豆子不行。

越丫跟在他后面，一边暗示仆人们将贵人不能触碰的腌攒物收好，一边小心的看顾着少主的脚下。在顾衍身边待的时间越长，她和韩徒就越知道自己少主的与众不同。

“孟子曰：君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声,不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”（3）曾经，少主这样和他们说，“非远庖厨之事，乃需无杀戮之心也。”

所以，少主总是出入厨房。越丫看着周遭的案俎被按生肉和蔬果分类使用，烧好的陶砖砌成的灶台外敷生石灰。少主说石灰可以辟邪去病，虽然她觉得将药材用来做灶台有点浪费，但贵族向来奢侈，就是用石灰做灶台而已，谈不上过分。

在越丫胡思乱想时，顾衍忽然轻笑着自言自语。

“君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。”（4）

作者有话要说：（1）匜：一种注水器，形似瓢，有流。一般是贵族用来洗手或者洗头用的，也作礼器之用。这里出现是因为高级贵族那该死的仪式感。

（2）引自本草纲目

（3）《孟子·梁惠王章句上》

（4）《礼记·玉藻》

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第29章

笑着的不知道是感慨还是嘲弄,越丫在他身后恭敬的低下头。

顾衍准确的找到她的位置，笑着说，“我记得你和韩徒以前和我提过君子远庖厨？”

“是,少主说此言非不近庖厨，实乃仁义也。”

“那是孟子之说，非我之言。”顾衍摇摇头,用斗将已经蒸透的豆子舀出来,铺平在一旁早就准备好的竹箕上,一边用斗将豆子扒拉平，一边和越丫说，“虽说此言是孟子为齐宣王之劝言,非单指杀生之事,不过表面之意有些浅薄。”

因为不忍心亲眼看到祭祀用的牛被杀,就换成自己看不到的羊。这个逻辑顾衍小的时候实在不理解,为何能为自己看到的残忍而发散善心，但却要推波助澜那些看不到的杀戮？这不是伪善吗？

可当他越来越大,也稍微能理解孟子明知这其实不算真的仁善却在当时赞赏齐宣王的想法了。

任何事都是不能贪功冒进的。若是直言怜牛宰羊乃伪善，王之道以包容天下为要，恐怕齐宣王是不会再听孟子接下来的话的。但，正是因为孟子开头的赞赏，并且拿出君子远庖厨来为王找理由,才能在后面一步一步的引导齐宣王认识到王道的含义。