他会忍不住去想，若是他在这些国王的位置上，要怎样做才会扭转结局，要如何谋划才能巩固政权，这是他下意识的立场，即使是听了这么多关于民-主自-由、人文主义的内容，他依然无法做到真正转变态度，站在客观的立场去看待这些争权谋利的历史。

“议会的重新召开，也同时标志着英国资产阶级革命的爆发，在此期间，英国先后爆发了两次内战，主要是以克伦威尔为首的议会军和王军之间的战争，这次革命一直延续到1688年光荣革命之后，在这个过程中，有三位国王的命运被议会所决定。”

“第一位，就是刚才提到的查理一世，1649年，英国内战以议会军的胜利告终，查理一世被推上了断头台，成为英国乃至欧洲历史上第一个被砍头的国王。”

国王被砍头？？？

蒙恬怀疑自己听错了，他虽然有预感过这个查理一世的结局可能不太好，但是也不至于这么凄凉吧？

蒙毅则是在自己笔记上写着查理一世的的地方，淡定的补充了一行字：

【结局：镇-压叛乱失败，被送上断头台。】

蒙毅算是对中国古代史比较熟悉了，因此对于这种改朝换代、皇帝落难的结局已经见怪不怪了，这就是抓不紧权力的结果，不过是成王败寇罢了。

毕竟中国历史上被斩首示众的皇帝也不是没有，只是应该都不怎么出名，所以林老师的课堂上几乎没有讲过。

嬴政对这个查理一世的结局早已有了猜想，虽然不至于是砍头这么惨烈，但在他原本的猜想中，这个国王的结局也好不到哪里去，毕竟从林老师寥寥数语对他的描述中，就已经知道这个查理一世并不是什么能力出众的统治者，镇-压不住叛乱也就罢了，居然还要给叛乱者给钱，重点是连这些钱都拿出不来，还得开议会才能筹集，真算得上是窝囊了。

嬴政对于这种无能之人并不感到同情，却也在这个人的结局中再一次感受到了历史发展的方向，也许林老师说的是有道理的，历史是人民创造的，权力也终将归于人民。

“查理一世死后，英国进入了短暂的共和国时期，克伦威尔担任护国主，却在上台后不久继续实行军事独-裁统治，对内镇-压掘地派，对外出征爱尔兰，甚至解散了议会，这些举措再一次激化了英国国内矛盾，1658年，克伦威尔因病去世，1660年，议会派和新贵族又拥护查理二世回到伦敦，斯图亚特王朝复辟，英国又回到了专-制时期。”

这是什么神转折！都把一个国王送上断头台了，英国议会居然还能再迎一个国王回来复辟？那你们到底是要国王还是不要国王啊。

这一波操作把屏幕前的蒙恬听的一愣一愣的，感觉这些国外的历史就跟小孩闹着玩一样，听着都让人不可思议。

即使是中国也有被斩首的皇帝，但也很少有这种推翻了某个王朝，又回过头来拥护这个王朝复辟的，就算是见多识广的嬴政，也不免被这英国议会的能屈能伸以及英国国王的不计前嫌给折服了。

然而正在认真讲课的林老师并不能感受到他们的惊讶，还在继续讲述着英国的革命史：

“斯图亚特王朝复辟后，查理二世和他的继任者詹姆斯二世并没有吸取被砍头的查理一世的教训，尤其是在宗教问题上，在议会始终坚持英国国教的前提下，詹姆斯二世公开宣称自己天主教教徒的身份，还不顾议会反对，强制恢复一系列天主教的活动，任命天主教徒担任高-官，还颁布了《信仰自-由宣言》，打压国教和清教徒，这引发了议会资产阶级新贵族的强烈不满。”

“1688年，英国主教上书要求撤销第二号《信仰自-由宣言》，遭到詹姆斯二世的拒绝，上书的几名主教甚至被以叛乱的名义逮捕，詹姆斯二世的这一举动直接激化了国王和议会之间的矛盾。”

又是宗教问题，这国外的政-治还真是和宗教信仰紧密结合啊，蒙毅一边感慨，一边将英国资产阶级革命的时间轴画到了1688年。

嬴政听到这里，心中对宗教的不满愈加深刻，国外这种所谓的宗教信仰对政-治的裹挟太过严重了，似乎整个欧洲史就是一部宗教史，政治经济、思想文化乃至社会生活的方方面面都被宗教所控制，这绝不是他想看到的，但他相信，这种情况也绝不会在中国发生。

只是不知道林老师口中的“革命”进行到这一步，又将如何收场，所谓的“光荣革命”，又光荣在何处呢？

作者有话说：

想了很久，还是觉得政哥应该不会对查理一世的结局太过惊讶，尤其是在了解到英国的历史之后，更多的应该是一种警示吧。