嬴政觉得这一段描述有些熟悉，却又有些陌生，熟悉的是不断爆发起义、帝国遭受统治危机，陌生的是落后的奴隶制生产关系不再适应生产力的发展。

前者与他看到的前世秦朝的结局何其相似，后者却显示出两个帝国衰落的原因不尽相同。

罗马帝国是因为长期的奴隶制生产关系不适应新兴生产力的发展。

可是按照林老师所讲的，秦朝明明是代表了先进的生产关系的，明明比罗马提前这么久就进入了封建社会，为什么结局却也是失败。

虽然这么久以来，嬴政已经在不断反思中总结出了许多原因，但是想到这一点，他总还是有些疑惑未解。

“在这种社会动-乱的背景下，能够给人们精神上提供希望的基-督教逐渐崛起了，起初是在平民阶层流行，到后来连许多贵族也都向往起基-督教宣扬的天国，基-督教教人们忍受现世的痛苦以期待来世的享乐，渐渐的也受到了统治者的赞同，公元四世纪，基-督教成为了罗马帝国的国教，从此开启了逐渐称霸西方精神世界的步伐。”

听到这里，蒙毅突然开口说道：“王上，你觉不觉得这里挺像老师之前讲的魏晋南北朝时佛教和道教盛行的过程？”

嬴政点点头，表示赞同。

在国家动荡、人民流离失所的时候，他们只能将希望寄托在来世，期盼今生的苦难能够换来来世的幸福。

因为此生已经看不到希望。

作者有话说：

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第72章 继续上网课

“基-督教在很长一段时间里对欧洲人民的精神文化生活都起到了主导的作用, 尤其是在欧洲历史进入到中世纪以后，欧洲逐渐出现了教权和王权并立的二元政-治局面，甚至教权曾一度高于王权。”

“欧洲中世纪一般指的是从公元476年西罗马帝国灭亡, 到公元1453年东罗马帝国灭亡的这段时间, 很多人将欧洲的这一时期称为‘黑暗的中世纪’，主要是因为这一时期的欧洲进入了封建社会，但一直没有实现真正意义上的统一，当时欧洲在政-治上主要是封君封臣制，呈现出封建领主割据的现象；在经济上以庄园制经济为主, 呈现出一定程度的自给自足的特点。”

哇，这欧洲的国王好憋屈啊。

蒙恬听到这里忍不住想，不过他一时间竟又想起了以前的周天子, 也不知道是谁更可怜了。

嬴政听到罗马帝国的结局, 心中也不免一阵唏嘘，不过他倒是颇为佩服这个拜占庭帝国, 竟然能够一直延续千年。

“恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中就曾指出:‘中世纪只知道一种意识形态, 即宗教和神学。’由此可见基-督教会所宣扬的神学思想在整个欧洲中世纪的统治地位。基-督教会通过这种神学思想强调‘赎罪说’和‘来世说’, 宣扬教徒压抑自己的情绪以此赎罪, 才能获得来世的解脱。”

“但是随着中世纪后期商品经济的不断发展，这种压抑人性的思想逐渐受到了一些人的抨击，这种抨击最先在意大利传播开来。”

意大利，嬴政又听到了一个新的地名, 为什么这种思想会首先在意大利出现呢？

听到林老师说基-督教宣扬的神学思想压抑人性, 蒙毅首先想到的就是之前林老师讲过的宋明理学, 理学在后期也是逐渐僵化越来越压抑人性, 因此才会受到明清之际思想家的抨击, 只是理学应该并不能算是宗教思想, 跟基-督教这里所宣扬的神学还是有区别的吧，蒙毅想着，在已经记好的基-督教几个字旁边又标注了宋明理学几个字，想着下课后再好好和之前学的内容对比一下。

“虽然有人将中世纪称为‘黑暗的中世纪’，但也有学者认为不能如此简单粗暴的对中世纪下定义，因为在中世纪发展的后期，依然出现了一些具有进步性的因素，例如城市的繁荣和大学的兴起，以及手工工场和租地农场所体现出的资本主义萌芽的出现，都是发生在中世纪时期，因此中世纪也可以被认为是‘充满变化的中世纪’。”

“而在众多繁荣发展的城市当中，意大利的佛罗伦萨可以说是其中的代表，佛罗伦萨因为盛产羊毛而商品经济十分繁荣，在这个过程中，商人阶层的力量就不断壮大。而我们知道，一般情况下，人们赚了钱之后会想要干什么呢？”

赚了钱之后自然就是享福啦，蒙恬觉得林老师问的这个问题特别简单。