“我理想中的感情，不是你望着我而我不敢看你，也不是我们狭窄地对望目之所及再无其他——而是不用相望，也能知道身边的人与自己同心同力，并肩前行。”

他把“我”和“？”圈在一起，在纸的另一侧又写了一个“你”。

“我希望喜欢我的，是一个拥有自由意志的人。”

江淇文在“我”和“你”的连线之间留了空缺，写了一个“自由”。

他在学术网站搜索这几个关键词，有一搭没一搭地浏览。一无所获。他把这归结于关键词不够具体，于是他加了一个词：性。

他们两个如此这般，说到底都是性压抑的受害者。一个得了见不得文学作品中性的精神洁癖，一个走向极端，只能靠充满性的文字来聊以慰藉。只不过他比柳生多一些症状，还有性取向的问题。不过他觉得这也差不太多，于是满怀期待地按下了回车键。

结果刚出来，江淇文就捕捉到了一句话：“人可以通过获得知识来挑战或者超越权力，从而获得自由。”

他点了进去，发现是一篇关于福柯的论文。其中概括的句子来自《性史》。

他抄了下来，又去看引用的原文：

“而是因为性的言论形式揭示了主体诞生的奥秘。这种言论形式的核心即是坦白。”

“性压抑说”几个字吸引了他的目光。

“性压抑说：第一，权力的功能即是压制；第二，认知的本质就是要把真理从权力的压迫下解放出来；第三，性的本质或真理是自我同一的，因此它可以被放进一个从“放任”到“压抑”再到“解放”的线性言论模式中考察……”

这都是些什么？

江淇文百思不得其解。他从小的教育让他认为性是羞耻的、罪恶的，是俗得不能再俗的事情。因为他所向往的文学应是维护秩序者，是通往高级文明的真理，而性恰恰相反，是无意识的、是某种动物性的行为——他不理解为何这些学者为何将它列为如此高的地位。

他在“自由”的右侧，写下一个“权力”，让它剑指“自由”。

又打了一个问号。

江淇文花了两小时扫了一遍这本书的原文，更摸不到头脑了。

他瞪大双眼，抱紧脑袋，痛苦地低下头。

此时此刻的江淇文，无疑是一个绝望的文盲。

屠龙课程·第一周·周一：结束。

江淇文被无知的混沌包围，如何也提不起精神。可早八还是要赶的，尤其是必修专业课，错过一节简直错亿。这节课是古代文学，梦开始的地方……

江淇文下意识摸了摸脸，好像摸到了那个逝去的二次元的王八。

昨晚熬夜奋战的江淇文在齐教授讲白居易的时候开始犯困，一颗头好像被附了诅咒，有如千斤，在意志的挣扎下一点一点。

直到台上的教授突然说了一句：“要不要听个八卦。”

江淇文猛然惊醒。

他一抬头，齐教授正笑吟吟地看着他。

接下来的内容更是让他提神醒脑：

齐教授由白居易讲到了他的弟弟，白行简。除了唐传奇《李娃传》，白行简的闻名作品还有一则：《天地阴阳交|欢大乐赋》。赋中出现了大量房中术术语，“琴弦”“谷实”“金沟”“蚕缠绵”等，又经荷兰外交家高罗佩翻译成英文，闻名世界。它用文学语言全面地叙述了性爱的溯源，分类，过程，心理与性|爱的细节，为分析和研究人类性科学提供直接资料作出重大贡献。

江淇文挺傻了，不禁在心中大呼：这是我可以免费听的吗？

讲完这段插曲，齐教授就开始继续白居易的内容，好似这段专门为了叫醒江淇文一般。下课之后，江淇文陷入沉思。余也大佬叫他多看书，他本来也想指着阅读量拓宽眼界，但昨日的AI实在不能满足他的需求——他需要的，不正是这样一个能坦然接受这种题材且博学通透的教授吗？

虽然但是，齐教授并不年轻，心里会有些退缩……况且如果他能坦然面对这个话题，也不是江淇文了。

他滑开手机，误点开了相册。不太爱拍照的他，前排还停留在有他们在医院被拍下的那一页。几张千手观音，和一个拥抱。

他承认他有赌的成分。那一刻他的确上头了。

冲了。

江淇文在门口将齐教授拦住，还是没直接问出了昨天他打的那些问号，而是针对白行简的《天地阴阳交|欢大乐赋》提出了质疑。

“大概就是这样，说实话我其实不太懂您说的这个文学价值，能不能具体说说呢？”

江淇文问完，梗着脖子，视死如归地等着。

齐教授听了，点了点头，然后上来就问出了一个令他僵住的问题。