只是时不时，明华还是会怀念一下曾经的那个他。

当孟立君醒来时，天已大亮，明华不在身旁。

用过早餐，收拾好行李，准备离开时，明华还是不见踪影。忍不住问了一下前来送他的司机，原来明华一大早就去了外地。

司机还是载他来的那个司机，斯斯文文的，带个眼镜。

自从孟立君的眼睛伤好以来，他就没有再戴过眼镜了。本来那副眼镜也没有度数，所以不戴并没有什么影响，只是少了几分书生气罢了。

从市中心到燕京大学大概十几公里，路上少不了堵车。孟立君闲来无事，便找司机闲聊了起来。

“你是什么时候出家的？”

司机似乎不是很愿意搭话，但也不好完全不理人，便言简意赅地回答：“十六。”

“你今年多大了？”

“二十二。”

“那也在白云寺呆了六年了。”孟立君摸着下巴说道，“你们住持平时也总是这样，不在寺里呆着吗？”

“白云寺是国内排名数一数二的大寺，住持自然很忙。”

“他都忙些什么，捉妖吗？”

“捉妖？”司机皱了皱眉，显然对孟立君的说法不太满意，“住持有许多演讲会议，甚至国际交流，他是个很有学问的人，很少做法事。”

“原来如此。”孟立君点了点头，看来这位司机是实实在在生活在婆娑世界的人。

明华之前来燕大，虽然名义上是学术会议，但实际上就是捉鬼。

不过话说回来，明华的这一面确实没必要在普通人面前展现。

“那你们住持平时会生气吗？”孟立君又问。

司机摇了摇头，“住持的境界很高，怎么会生气。”说到这里，司机好像想起来了什么，补充道：“不过住持确实生过一次气，虽然没怎么表现出来，但谁都看得出来住持生气了。”

“哦？什么时候？”孟立君毫无自觉地问。

“你去本堂里的那次。”

“……”孟立君乖乖闭嘴。

回到畅春园宿舍时，李奕博不在，宿舍空荡荡的，让人感到一丝寂寥。放好行李，孟立君给郑老师打了一个电话，没有接通。看了一下郑老师的朋友圈，他这才知道郑老师去了英国，作为访问学者在流津大学做学术交流。郑老师曾经提过，流津大学有一位姓冯的教授研究新儒学很厉害，一直都想招来燕大，也不知道这次过去这件事会不会有进展。

孟立君给郑老师发了一封长邮件，说自己在写论文上面遇到了较大的问题，希望等郑老师回来能够详细谈一谈。也不知是不是因为明华事先给郑老师打过招呼，这次郑老师的态度不像上次那样坚决，而是让孟立君先自己想一想方向。

但即使郑老师同意孟立君重新换方向，也足够让他头疼的。孟立君从本科开始就学习宗教学，在研究生阶段更是将方向集中在了民间信仰上，到博士了再来换方向，显然也不太现实。

孟立君在图书馆泡了两天，也没有找到感兴趣的内容，反倒是头发掉了不少。学妹约他去吃饭，他也完全没心情，丝毫没察觉人家学妹是好不容易鼓起勇气才约了他。

第三天，郑老师从英国回来了，并带回了一个好消息。流津大学的冯生教授将作为燕大哲学系的外聘教师，从下一学年开始来燕大执教。

冯生教授研究的新儒学和传统儒学不太一样，它是结合儒、释、道三家的理论思想，对中国传统文化做出全新的诠释，从而肯定中国传统哲学也可以发展出民主和科学等现代思想。新儒学在国内也有许多学者研究，但国内对于宗教哲学的态度远不如西方重视。像哲学、神学等专业，在西方高校是贵族专业，但是这类专业放到国内，却很容易陷入找不到工作的困境。

孟立君主要研究佛教对民间信仰的影响，和新儒学的联系并不是很紧密。但是在目前完全找不到方向的情况下，能够多接触一些顶尖的学者对他来说也是一件好事。

孟立君有个研究佛教史的师兄，叫丁伟超，也是郑老师的博士生，马上就要博三了，论文还没有开题。郑老师让丁伟超转告孟立君，这周五他要去四川参加一个寺庙的圣象开光仪式，打算把他们俩都带上。

虽然郑老师最主要的身份是燕大哲学系主任，但实际上他是研究佛教哲学出身，在佛学界内也很有人脉。一般出席这样的仪式，郑老师的出场费至少是六位数起步。

孟立君事先不知道具体的目的地，只是被告知周五早上十点在机场集合。当他来到机场时，才发现除了郑老师和丁师兄以外，研究近现代佛教的赵副教授和研究早期大乘佛教的周助教也在。