翕教第一代神尊被称为“圣母”，她规定了翕教神尊之位只能由澹台家的女子继承，而且已经嫁出去的女儿所生之女如果随母姓依然是可以继承神尊之位。这样，随着人丁滋生，围绕着神尊之位的争斗也就越来越激烈。神燮与神燚的继替如果被视为翕教内部纷争的结果，那么就意味着神燮的死与派系斗争有关。

芸仙觉得脑袋有些乱，她记得师父有告诉过她翕教内部的几大派系之争，这是翕教创立者从一开始就定下来的。

圣母的本家为澹台家，是最尊贵的家族，但其实人数不多。追随圣母创教功劳最大的十八个人被赐予姓氏，称“十八勋旧”。十八勋旧又分为巫族九姓和士族九姓，巫族九姓即荣、蓝、靖、裔、察、源、洛、崇、白九姓，只有这些家族出身的人才可以担任祭司，统管神庙，沟通神明。士族九姓即桓、穆、宣、康、成、安、文、平、庄九姓，只有这些家族的子弟才可以统率教众，执剑护教。澹台家与十八勋旧之外的翕教信徒统称为庶族，地位不高。

十八勋旧中资历最老的荣、蓝、靖和桓、穆、宣六家被称为“老六家”，与之相对的是后起的裔、察、源和康、成、文这“新六家”，最近几年又捧出了以邵东满为首的“庶姓六家”。可以说，翕教神尊的地位就是利用这些大族之间的争斗维持下来的。

近百年来，由于翕教与武林各派征战不断，所以又出现了两个大的派别：南派和北派。南派主和，现在以康老夫人为首，之前因为蜀中分坛灭门案而丢掉长老院首座长老之位的康勉就是这老人家的亲侄子。北派以大祭司察辅为首，邵东满等人算得上是他的同盟。在“新老六家”争斗之中闹得不可开交的各方，在南北派之争中又是另一幅模样。

如果考虑两位神尊背后的派系之争的话，神燮背后的人无疑是康家无疑。而神燚继任以前一直住在什桐神庙，与祭司们关系密切。这样就回到了巫族与士族之争，所以神燚并不是没有嫌疑的。

思来想去，矛头都指向了神燚，芸仙觉得越是容易得出来的结论反而越可疑。至少在她看来，神燚对于濋留的成长是很用心的，没有人会真心培养可能威胁到自己的人。那么，问题出在哪儿？

神燮的死是由南山神庙传回洵都的，她的死因在翕教内部成为不可推翻的定论，可是有谁亲眼看见了？倒也不是没有见证者。据说神燮的死因就是由她出走的那个妹妹宫蟾传出来的，同时还有十来名护卫也是见证者。可是，宫蟾出走，那些护卫也在神燮死的当天自裁谢罪，又能够问谁去？而且，这样一来宫蟾的出走就有问题的。没事她跑什么？

翕教徒称赞神燮最后一个决定也是最英明的决定就是指定锦漪继任神尊之位，因为当时各派为了神尊继承人的问题几乎动摇了翕教的百年基业，而神燮这个决定使得各方回到平稳的轨道上来。既然神燮还可以在临终前发号施令，那就没有必要放过作为凶手的宫蟾，所以宫蟾不会是凶手。

虽然一个神尊的死抵不过翕教的安宁，但是神尊之死作为可以打压异己的绝佳筹码，为什么在这一点上各派都无动于衷呢？如果真的是为人所害，是满不过那么多眼睛的。可是，在这件事情上他们都成了瞎子、聋子，是故意视而不见还是另有隐情？为什么大家都把罪名丢给山上的猛兽，而不是世上的活人？

事情越想越觉得烦躁，脑袋越来越清晰，这下子只能睁着眼睛到天亮了。

第4章 （四）

第二天早上，芸仙去濋留书房查阅神燮的生平。濋留去拜见神燚了，源静同行，因为濋留特别吩咐过，所以守卫的黑衣武士并未阻拦芸仙。

神燮的一生只有短短的二十五年，但这二十五年于翕教而言可不简单。

先是桓劼以武士身份入值昭明神宫，一年后获得翕教第十五代神尊神煊宠爱，之后出入有如夫妻长达十四年。这十四年间，桓劼弄权，与岭南各族为了争夺土地山川频频开战，又与中原武林各派大小战不下百次，惹得怨声载道。

芸仙注意到，神燮自幼被养于昭明神宫，常唤桓劼为“桓叔叔”。桓劼出身士族，尚武好战，气力过人。而神燮长大之后也是尚武好战，并且极爱狩猎，常出猎月余不归。可以说，桓劼对于幼年的神燮是与众不同的。

神燮十八岁那年，神煊数月不见教众，流言四起，人心浮动。这时候，神燮与一众勋旧子弟秘密立约，乘中秋赐宴之际提剑入昭明神宫，刺死桓劼，并且持兵器至神煊病榻前陈述桓劼十六条大罪，请求惩治其党羽。经此一事，桓氏地位一落千丈。