然，万如意与这说书人也是素未谋面，绝无告知此事之可能。

空相野对他将信将疑，但为了郁瑟，还是暂时撇下了天家威严。话虽如此，却也不欲她再被别个男子看去一眼，只亲自取了她颈上玉坠，带至说书人面前。

“至此，汝之罪孽圆满矣。”

那说书人身披斗篷，只露着下半边脸。见了玉坠，只说了这么一句无头无尾的话，便将它往地上一掷，众人惊呆。

御前侍卫皆上前欲擒之，谁知他把斗篷一掀，数十人竟都扑了个空，此人就此大笑而去。

玉坠重回手中时，郁瑟讶然发现，其背面出现了“卍”字状的血色裂纹。空相野沉默不语。是夜，他魇而不醒直至天明。

此后，夫妻二人恩爱如初，再不提及前事。

“阿野，我方才，做噩梦了。”

袅袅游烟悬绕在鎏金兽首香炉上，锦绣纱幔重重低垂着隔断红尘，飘出犹如轻诉情衷般的一句呢喃。

空相野将郁瑟安置在暖阁里之后，便被她拉住袖子直言：“不准你走，且陪陪我罢！”

他顺水推舟，正好偷闲半日。郁瑟便枕着他臂弯，两人十指相扣，和衣而卧。空相野正闭目养神，冷不丁听到她这话，一时睡意全无。

于是郁瑟又被他搂紧了几分，只得伸手摸摸他脸颊，意在安抚。沉吟了一会儿，空相野低声问道：“梦着什么了？”

她抿唇微笑道：“我已忘了大半，只记得梦里也有你呢。”

“噩梦里有我？这可真教人开心不起来。”

郁瑟听了这话，一笑展颜，眉眼灼灼胜似杏花顿开。

早年间，她飘泊海外时，也曾见过一位说书人。那日船靠水岸，城中花灯如昼，有一酒家开在江畔，说书人就在楼上，倚着栏干把酒言欢。

“说是西天神界的灵河边上，有木石同生。这木头比石头更早得道修成人形，却思凡下界，欲与一凡人成亲。石头因此大怒，捉回木头关小黑屋。再后来，趁妖兽误闯灵山之际，木头趁乱逃跑，石头心生妒恨，竟吞噬了木头原身！”

郁瑟无端心痒，想将这异闻转述给空相野听。

最后呢？

最后是怎么着了？当真是忘了大半，也罢，忘便忘了。她原本絮絮叨叨低语着，这时却突然顿住，一双天生妩媚的桃花眼眯缝着，渐渐地便忍不住阖上了。自始至终，都无人发觉这沉寂的聂宫深处，一代霸主安静地看着怀中挚爱，眼神疯狂而可怕，狂风骤雨终归化为如渊深情。

郁瑟的呼吸渐弱。

空相野内心已近崩溃，紧搂着她的力道之大几乎将其锁入骨血，意欲以此困住这一点一点流失的温暖。终究，是徒劳无功。

“郁瑟，你又要丢下我一个人了，是不是？”他凝视着她仿佛只是沉浸于睡梦中的面容，眼眶通红却干涩无泪。

回应他的，只余长久至亘古的寂静。三千世界已将他遗弃，终将遗忘个彻底。

既无她，生何益？

刹那间，空相野双目剧痛，两行血泪泣落他掌心玉坠。“卍”字裂纹的色泽变得越发鲜艳，妖异如饮血。他眼前已是一片模糊，仍勉力摸索着把玉坠系到自己颈上，紧贴着心口。

“这一次，我再不会放过你了。”

天命十年秋叶落尽时，后聂元帝之妻郁氏薨，葬于佛陵，谥号“昭元”。而在坊间野史中，佛陵又名为：“菩提崖”。

“佛陵”之称，源于后聂元帝的最后归宿处。

相传郁氏薨后，元帝大哀，双目泣血而几近失明。许是此情以精诚得致魂魄，元昭皇后入葬陵寝后，菩提崖上竟长出一株菩提树，历经十年风吹雨打，终是亭亭如盖。

天命十七年秋，即昭元皇后忌日，元帝宣布退位，立嗣子空相郁为新帝，此后不知所踪。

后聂清平三年，空相野于菩提树下坐化，唯有一袭布衣、一枚玉坠傍身。空相郁欲以帝礼葬之，其躯重逾磐石，虽百十人尚不能撼动分毫。皆以其为成真佛，得金身，因称“佛陵”。

又云菩提树上题有七言律诗一首，道是：菩提崖上菩提树，菩提树下禅顿悟。苦海无边回首间，不过红颜埋骨处。

☆、终章

南海有郡，雅称“水岸花城”。

近年有一说书先生携僮仆长踞江畔酒家“必醉楼”，满腹道不尽的志异典故，又酷爱摆酒来相邀过往行人，只要对方说一段客途中的奇闻，便可入席开怀畅饮。

这日无客，说书人闲步至城中茶肆，才刚坐下，就围来一群散了学的学童们，央她再续上回，说一段自创的《江山策》。

“故，《后聂书》又云：‘帝年五十而大行，注曰：或谓菩提坐化。’这便是所谓的生死两端、百年分半了。”