《山海经》:“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。"

《山海经·海外东经》载：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首八足八尾，皆青黄也。”

《洞渊集》载：“酆都罗山者，在北方，癸地为鬼户，死黑之根，山高二千六百里，周回三万里，其山有洞宫，皆鬼神之都。”

文中提及的《列仙传》、《博物志》、《归藏》、《连山》、《拾遗记》、《山海经》等原型就是现实里的同名古籍。

CP配对由主角栏可见。其实最开始开坑的时候就标明了CP（前面跟到现在的读者应该知道），但是后来考虑到瑶姬是主视角，大部分事都是围着她展开的，就把蚩尤扔到后面配角栏里。因为一直有读者问CP，索性在主角栏里标明。

第39章

《拾遗记》是上古一名散仙所著, 具体已不可考，也有残章流落三界，瑶姬拿在手上的这本乃是孤本。她从前见过的残章里可未曾看到过这个说法。

据瑶姬所知, 这个世上拥有造物之力的, 便只有盘古大神。这片天地便是由他开创，而他的血肉也赋予了天地河川以灵气。

便是最先造出人类的女娲娘娘，当初也只是仿着神仙的样子捏了泥人, 又采集了天地之间至纯的灵气，把灵气注入泥人中, 使其成活。

是以原始先民, 都是带着些灵力的。然而在十多万年人类一次又一次的繁衍轮回之中，这些灵力便都被分薄、消磨尽了。

饶是如此, 女娲娘娘拥有的也算不得是造物之力。

至于一般神仙使的术法，从来都算不上造物, 只能算是御物。神族只有在繁衍的那一刻，新诞生的神魂才勉强称得上是“造物”。

若自己真有随意造物的能力, 那便……那便是创世之神的神力。

瑶姬一时看着自己的双手有些发怔。

然而五灵掌使者, 瑶姬目前所知的也就只有蚩尤掌金灵而女妭掌火灵。土灵本由中央天帝姬轩辕所掌, 但自黄帝陨落后, 也不知土灵最后选择了谁。

至于木灵，选的是春神句芒，也因此春神常被称为木神。句芒虽是青帝之臣, 却是白帝之子, 因年幼无继位之责，便游学天下，感伏羲之德，自留在东方天庭效力。

再说五灵掌使者同心协力, 却是如何同心如何协力？《拾遗记》里只说了大概，瑶姬实在是不得其法。

她心头一阵热一阵冷，既像是看到了远处的希望，又觉得这个远处离她实在遥远。

瑶姬坐在宫里查阅典籍的时候，斩妖台上诸神已是各就各位。

七仙女还是第一次见到除魔这样的稀罕事，她跟董双成站在王母身后，执着羽盖，看着斩妖台上雷部诸神严阵以待。

火神祝融闲闲站在一边。

这除魔法事，便是先由火神召唤南明离火焚尽魔性，再由雷部诸神召唤出天雷削去堕仙的仙骨，如此洗伐一番，方才除魔。

七仙女望过去，降妖柱上的仙子已显出了蛇尾，然而她的上半身，却还是芙蓉面杨柳腰，端的是一位柔美佳人。

萦纡有些害怕，更多的是茫然。

这个仙子姐姐她也见过，常常爱笑，说话做事都很周全，是个给她留下不错印象的仙子。然而如今她显出魔相，那蛇尾粗大狰狞，她看都不敢看一眼。

在西王母的示意下，除魔法事正式开始。

火神召唤出南明离火，离火绕着降妖柱一圈，团团把那仙子围了起来。

那仙子起初还能忍住疼痛，后来实在忍不住，发出了凄厉的惨叫。

蚩尤远远看着，隐然觉得不祥。

瑶姬也被那凄厉的叫声所惊，这样响彻九霄的动静，让人不出去看看都不行。

斩妖台正在做除魔法事，应已设了结界，怎么还会让这样的声音传出来？瑶姬怀着这样的疑惑，极目望去，便见那处烈焰翻滚，中间降龙柱上的仙子正叫的凄厉。

西王母见那叫声似引来了其他神仙，便亲自加设了一道结界。

总算声音不再传出，但瑶姬望去，那蛇尾并未褪去。

也就是说，那魔性还未除去。

因了那声凄厉的叫声，斩妖台这边围拢过来的神仙渐渐多了。

瑶姬赫然发现，连平时不理世事的女妭也在旁观之列。而西王母身后的萦纡惨白着一张小脸，似不忍再看斩妖台上这样的惨象。

雷部诸神便也排兵布阵，开始召唤天雷。

一道道玄雷降下来，那仙子发髻已全部散开，但肉身却丝毫不损。

女妭便对西王母道：“还请让小神一试。”

西王母点了头。女妭飞入斩妖台内，双手结印，先是六道阳火落下，又是六道阴火附于其上。