“朕相信很多人都和朕一样思考这个问题，他们不知道到底该做什么，就干脆把儒释道三家融合，说人应该怎么怎么做。可是朕还是不懂，这个应该怎么理解？什么是应该？人的本质首先是人，活在天地之间，活生生的人，不应是一个一出生就被框在“方框牢狱”里面的囚徒。”

　　官家对于理学家的理解就是，他们在本末倒置。他们把所谓“圣人”的要求明确的做出来一条条例律，然后让每个人一生下来都去遵守。先不说到底这些例律对不对，公平不公平，只论它对人性的压迫和约束，就是及其不公正的。

　　人若是没有了七情六欲的情感填充，没有了千变万化、多姿多彩的性格，没有了酸甜苦辣咸五味俱全的生活，那还是人吗？还是被天地万灵羡慕向往的人类吗？

　　下面坐着或者站着的人听着官家的诘问都不说话，各自沉思着。官家喝了一杯茶，安静的等了片刻，发现还是没人开口，干脆自己继续说。

　　众人感觉官家清清朗朗的声音响在他们的耳边，懒怠亲切却给人以醍醐灌顶的冲击。

　　“前朝时期的韩愈在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，并且取得了重大的成功。在如今的儒家眼中，孔、孟之下，便是韩愈。把本体与现象界、伦理世界与自然世界的分裂之势阻止；“赞化育，与天地参”、“情理协调”、“天人合一”。”

　　“最开始的时候，朕相信大家伙儿的目的，并不是建立一个完全忽视情感的纯理性的社会契约，也不是完全忽视理知的纯感情的宗教迷狂。它是建立在人类区别于动物的人性本体，在人类精神空虚、价值崩溃，在人类的动物性、个体性狂暴泛滥的时候的救世理论。”

　　官家说着说着，语气变得严肃，“是从什么时候起，它开始有了等级森严，有了长幼尊卑、男尊女卑等等各种所谓的“规范制度”？慢慢的开始全面的压制和扼禁人的天性？”

　　作者有话要说：　　邓县，河南邓州。大宋的开国元勋赵普、状元宰相苏易简、铁腕强相寇准……都曾在邓州安度晚年。

　　范仲淹，他父亲虽然是官宦人家出身，但是早逝，家里太穷。他母亲带着他改嫁朱姓人家，他的继父家庭一开始很好，后来因为为人耿直被贬官外地，生活越来越苦。所以他说自己家贫。

　　唐朝开国元勋李靖，出将入相，位极人臣，曾作《乞解职表》，以“疴疾日侵，腰脚疼疲”为由请求辞官。唐太宗李世民特意褒扬李靖激流勇退的气度。感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~

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　　第 104 章

　　温暖如春的文心殿正殿里寂静无声, 每个人都因为官家话里透露出来的肃杀之气沉默；官家一通大论说完，不管其他人有没有明白, 他自己是感觉有些明白了。待他发现下面的人还是不说话，干脆一边喝茶一边用点心。

　　早朝结束紧接着就是讲学, 没有时间用中间那顿饭的官家感觉小饿, 此刻他用着小点心的表情特别自在、满足；众人本来听着官家的问题很是羞愧反省, 看着他这个旁若无人大吃大喝的样子，又是无奈又是想笑。

　　儒家这些年来因为太=祖皇帝的那句“朕与士大夫共天下”而兴起，因为这一百多年来天下人的尊崇，朝廷的宽容而繁荣, 确实是有些得意忘形了。

　　他们在和佛道两家的争斗中，因为占据大义而心理松懈。要继续发展的时候, 不知不觉中直接朝着儒释道三家融合的方向走, 更是任由下面的人把各种理论曲解而无视。

　　虽然被打压, 但还是一直坚持“乾道变化，各正性命，诚斯立焉”的周敦颐老师，却是真的觉得人们都照着一套道德标准去规范行动, 诚心一立，人极自立。

　　“回陛下, 微臣明白陛下的意思。微臣认为, 太极于“一动一静”中掌握着“化生万物”的枢几，二气、五行、四时等自然秩序在它的推动下妙合而凝、变化无穷。与这种“妙合”相应的等级秩序，也应是阴阳理而后和。”

　　“君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇, 万物各得其理然后和。万一各正，小大有定。因为人是万物中得天地秀而最灵，所以也总是有强烈的感情和**。民之盛也，欲动情胜，利害相攻，不止，则贼灭无论焉。”