“二姑娘此前在松原时，可曾听闻当地人讲过，崔巍山原名希夷，山中本有一个神巫族。真真正正的神巫族。”

　　希夷山中神巫族，是松原人心中“神明留在世间的神仆”，替凡人与神明来回传达祈愿与结果。

　　前朝亡国时，被吐谷契大军屠族灭种。

　　赵荞震惊到呆若木鸡。

　　“希夷山中的神巫族”，她自然是听说过的。

　　松原客栈掌柜，惊蛰盛会上卖面具的摊主大姐，都说过。

　　松原人说，从前山中还有希夷神巫族时，他们活得有希望，生而不知苦，死后无需悲。

　　因为在遭逢绝境时，会有神巫族替他们向神明祈求，但凡机缘尚在，神明就会通过神巫族给予凡人护持庇佑。

　　当时她以为那只是牵强附会，在数十年的漫长光阴中被过度玄化的一个传说。

　　像话本子、戏折子里那些美好而不切实际的故事。

　　可岁行舟悲伤而坚定地说，“我与行云，已是希夷神巫族最后两人。如今，只剩我了。行云以命护下了两千同袍，现下该我来护她了。”

　　他要替妹妹“续命”，而续命的条件之一是“勿使魂惊”。

　　所以在续命成功之前，他不能上禀朝廷。

　　*****

　　银瓶站在赵荞身后，耐心地用干巾子为她擦拭长发，时不时歪头偷觑向她的侧脸。

　　眼角余光留意到银瓶在频频打量自己，赵荞恍惚轻笑：“你想说什么？”

　　“二姑娘真的相信他？我是指岁行舟大人，”银瓶有些惴惴地抿了抿唇，“您真的信他说的那些？按他的说法，事情‘成’了之后是要去面圣自首的。届时所有事都得说个清清楚楚。到时二姑娘您……”

　　就成了从犯。

　　松原一战后，黄维界与邱敏贞的累累恶行已举国皆知，“希夷神巫门”做的那些勾当自也被大白于天下。

　　眼下朝廷以雷霆之势清缴“希夷神巫门”余毒，岁行舟所做的事一旦被摊上台面，轻易解释不清楚两者之间的区别，极有可能被当做“希夷神巫门”余党一概而论。

　　用脚趾头想都知必会受到不轻的处罚，而同谋从犯赵荞，大概也不会被轻拿轻放。

　　银瓶愈发不安，焦虑到眼中浮起泪光：“连他自己都不敢斩钉截铁地说‘续命’之事究竟是真是假，您却付出那样大的代价去帮忙，值得吗？”

　　岁行舟说，他与岁行云神巫血脉承自母族，因父亲是母亲在逃难途中遇到的寻常人，神巫族血脉到他俩这代已不剩多少灵气，他俩一生分别只有一次与神明交换的机会。

　　神明其实不若世人想象的那般慷慨，要达成凡人祈愿之事，除了恰逢其会的天定机缘外，还需有神巫族人“献祭”做交换。

　　“献祭”东西一旦交付出去，是不允许后悔的。

　　要与神明达成交换只有两种方法，岁行云选了第一条。

　　她在雪崩发生时用自己的命，换了两千同袍绝处逢生。

　　如此，她的命已抵给了神明，所以岁行舟只能选第二条路——

　　从赵荞手中借了有昭宁帝“帝王气”的玉龙佩，以他自己的血去供养，为唯一的妹妹求个“续命新生”。

　　据说这个“续命新生”，并非黄维界、邱敏贞那个假希夷神巫门宣扬的那般使人死而复生。

　　是要在漫长时光中倒溯，找寻到一位与亡故者机缘契合的“短命者”。

　　那“短命者”需得是自我了断，放弃了本不该绝的余生，如此才能通过“续命”，让后世同样命不该绝的亡故者接替其余生。

　　这个接替的时机不是能一蹴而就的，需得等待。

　　那时机连岁行舟也算不出来，只能用自己的血去供养玉龙佩，护住妹妹魂魄不至消散。

　　莫怪银瓶不放心，实在是这种说法太过飞天玄黄，无可印证。

　　按岁行舟那意思就是，“续命”成功与否单凭他红口白牙一张嘴，谁也不会有机会见到“新生”后的岁行云。

　　她将活在一个今世的亲人朋友都看不到的时光里。

　　“其实我对岁行舟了解不多，要说多信任，那也谈不上，”赵荞望着天边月，泪目中有感慨笑意，“可我信岁行云。”

　　*****

　　武德元年春大周立朝时，十岁的赵荞也与家人、亲族随圣驾进京定居。