雕像？

这不免让宿臻想到了鬼域之中充当阵眼的东西来，那些阵眼似乎也是某个人的雕像来着。

只是不知道霜落所说的雕像，与他们见到的是不是同一类。

“而且在山洞最里面摆着一个祭台，祭台的中心也有一个雕像，在那个雕像的周围还有十二生肖的雕像，其中老鼠、兔子、蛇，羊、鸡、猪、狗的雕像发着红光，猴子的雕像之上也有一层浅浅的光，其他的雕像上则是没有光。”

果然是和十二生肖有关么！

宿臻眼中闪过一丝流光，转头看向了贺知舟，霜落说的消息太过模糊，仅凭着只言片语，他们对那个山洞里的情况仍然是难以估量，但给出几个合乎常理的推测出来，也还是可以的。

大胆假设，小心求证就是了。

反正就算他们在这里如何猜测，真正的事实也不会因为他们的猜测而发生任何变化。

他们如今的所作所为不过是为了面对那些未知，能够有更加齐全的准备罢了。

贺知舟长于符篆一道，对阵法一流也有所涉猎，毕竟符篆在最初之际，就是为了将那些天然的阵法拓印下来，从而得以借助天地之力，故而符篆与阵法在某种程度上是有着共通之处的。

就是不知道贺知舟能否根据霜落那几句不清不楚的话，想出什么东西来了。

“我在师门藏书之中曾经看过几个与十二生肖有关的阵法，其中有两个让我印象最为深刻，且那两个阵法的布置与霜落所说的有几分相似。”贺知舟正色道，“虽然它们都与十二生肖有关，但其最后产生的效果却是截然相反的。”

第一种阵法是用在祈福上面，将枉死者的尸骨置于阵法中央，十二生肖环绕四周，为守护者，以人世间对十二生肖的信仰祈求十二生肖的神力护送枉死者前往轮回。

神界早已没落，诸天神佛也俱都不知所踪，然信仰坚定者，仍然可以通过信仰得到神佛的一丝微不足道的神力。

微不足道是针对全盛时期的神佛而言的。

就那么一丁点儿的力量就远胜过世间被称作天才的人。

这种法阵无论是从布置的手段，还是阵法成功之后的后果都是正面意义上的东西。

第二种阵法勉强也能算得上祈福，基本的步骤也是与前一种相似，就好像是同一棵树上开出的双生花，根源上是一致的，只不过在生长的过程中，因为遭遇的事情有所不同，而产生了两种截然不同的变化，虽然反向推理之下，它们也能说是殊途同归，但最终呈现出的结果是绝对不可能相同的。

前面的那种阵法是期望枉死者能够得以进入轮回，祈求来生一世安康。

而后者则不同。

后面的那一个阵法祈求的并不是来世，而是今生。

它是通过献祭十二生肖的方式，来将那个已经进入亡者世界的枉死者重新拖回到世间来。

倘若用通俗一些的语言来说明的话，后面那个阵法一旦成功，所得到的便是一个人的起死回生。

天道的规则被更改，起死回生之后的人便再也不会有来生。

一旦再次死亡，那么他将会连进入轮回的机会都没有，直接在世间消失的无影无踪。

第二百三十四章 冬日宴（三十九）

无论是那种阵法，镇守在法阵之中的十二生肖都是要见血的。

区别只在于前者身上的血，是布阵之人自愿献出的，而且不怎么多，只浅浅的浮于表面之上，后者就大不一样了。贺知舟看到的记载之中有些许的残缺，并不是完整版的，因而记录下来的不同只在血液之上，后者上面沾染到的血液是污血，非自愿奉献而出的那种。

三言两语，贺知舟就为宿臻解释完了两种与十二生肖有关的阵法，流传下来的记载并不完整，所谓的并不完整不仅仅是折法的布置过程，还包括了阵法的名字以及来历。贺知舟之所以知道的这么清楚，也是因为他小时候的功课就是抄写门派之中的藏书，从最开始的抄写到后面的默写，虽然他并没有过目不忘的本领，但书中的东西默写的多了，自然而然也就牢记于心，哪怕是时隔多年再度提起，他的心中也还是有着完整的脉络可以直接叙述出来。

贺知舟不得不承认，他以前也埋怨过抄书默书太小儿科，不过现在回过头来看，那种方法对他们这些普通人来说，根本就是为了勤能补拙。

本来就没有人家过目不忘的本领，还不自己私下里努力一些，又怎么能期望最后能与那些个天才站在同一高度呢！

贺知舟停顿了一段时间，让宿臻能够将他刚才说的话都消化一番，等宿臻从低头沉思的状态之中脱离出来，他这才开始了下一个话题。