第275章：拓桑原型的一生

《凤城飞帅》是以六世大赖仓洋嘉措为背景写的故事，他正是拓桑的原型。

他生于藏边南部门域地区纳卧宇松地方的邬坚岭。父亲扎喜丹增，母亲才旺拉莫，是世代信奉宁玛派教的家庭。他出生时，恰逢五世大赖逝世不久，当地政治斗争的形势错综复杂，他从小就被当地的执政者指认为转世的灵童。

其实，仓央并非是黄教的信徒，而是红教的忠实信徒。这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。但是，他后来却被另一教派指认为灵童，而喇叭教是严厉禁止教众娶妻生子接近女色的，跟中原的那些寺庙的规矩差不多吧。

而他被迎如宫中时也已经１５岁了，并非是幼年入宫的。大家可以想象，一个１５岁的放牛少年，在那样广阔的天地生活，肯定是非常向往自由的，但是，一进了宫里，吃喝拉撒都由不得自己，一举一动都要遵守清规戒律，是以，很难像那些入定的老僧一般从此六根清净。

当时，那些草原民族的生活习性非常流动，而民间的婚恋爱情也没有什么禁忌，很多时候甚至有些放荡。传说中，仓央自小就有一个青梅竹马的情人，所以进宫后，他一直不甘心这种呆板的生活，常常偷偷溜出民间，混迹于“茶坊酒肆”，做出了许多违反教规的“风流韵事”。

再如当时藏族民间的爱情生活比较自由，所以，使仓央形成了爱情方面的自由思想。但是，后来他被指认为大赖喇叭，而大赖所属格鲁（黄教）教派则严禁僧徒结婚成家、接近妇女。何况身为大赖喇叭，就更要以身作则了。这便和他原来的思想认识产生了矛盾，使他难于接受这种极端禁欲主义的清规戒律，因此，他不顾来自各方的责难，冲破重重阻碍，变装易名，经常于深夜前往拉萨城中，混迹于“茶坊酒肆”，做出了许多违反教规的“风流韵事”。

那时，教派之间的斗争非常激烈，仓央身在高位，却行为不检，自然正好给了政敌借口，政敌抓了他的很多把柄，上告朝廷，使得年轻的仓央终于成了斗争的牺牲品。

据说有一次，他和情人幽会时，被发现，而他的那位民间情人，也被管理戒律的铁棒喇叭秘密处死。

仓央还是一位很杰出的民歌诗人，写了大量的情歌，其中相当一部分是称赞一些女子的容貌或者表达对一些女子的倾慕之意的。按照他的情歌的风格来看，从豪门的小姐到民间的牧羊女，他爱好的红颜极为广泛，但是专爱的只是后来被处死的那个神秘女子。

他的著名的诗有流传很广的，“天空中洁白的仙鹤，请将你的双翅借我，我不往远处去飞，只到理塘就回”，具有浓郁的浪漫主义色彩。

在他的结局中，有一个很奇妙的传说，说他隐居后，到一家人家里去放羊。有一天，羊被吃了，主人责怪他。他叫来吃羊的那只狼，对主人说：你怪他吧，不要怪我。主人十分惊异，才知道他是一位异人。

当然，这不过是传说而已，但是，也足以证明他有驱赶狼群的本领。

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第276章

今天是除夕前夜，正是新任“博克多”的加冕礼。君玉看了看圣宫的方向，时近中午，估算时间，此时加冕礼早已结束，教众应该已经进入了欢乐的大庆之中。

她看了看茫茫天地之间，径直往铁马寺而去。

厚厚的积雪将铁马寺覆盖成了一片皑皑的白。每行一步，脚下就留下一个深深的脚印。

君玉没有运功，只是如一个寻常之人般深一脚浅一脚地走在雪地上。远远望去，铁马寺的附近已经有僧人出入。圣宫中兴，铁马寺的复兴也是指日可待，自去年开始，教徒已经陆续返回，再加上一些新的信徒的加入，这经历了大劫的千年古寺逐渐恢复了香火的气息。

大劫后，很多重建的事务需要筹备，铁马寺原来的大住持也已经返回主持日常的事务。

君玉不欲和那些僧人照面，远远地停下脚步，转身，往另一个方向走去。前面三十多里远就是那片静谧的青海湖。此时，刻骨的风雪吹在身上，心上，远远望去，湖边深处，那座熟悉的小木屋死气沉沉的依旧安然在那里。

而木屋前，那片曾经开满了小红花的草地，如今已全部被风雪覆盖。当初，拓桑就是在这样开满红花的草地上，抱着自己，闭上眼睛，停止了呼吸。

已近黄昏，她慢慢走了过去，伸手推开，带进一屋子的风雪。

走了很多的路，看了很多的云，喝了很多的水，如今，这木屋里，当初拓桑换下的那身血衣，弄影先生送来的许多东西甚至那硬梆梆的木板以及积满灰尘的毡子都历历在目，只是缺席了那最好的年华遇到的最好的人。