ＰＳ：拓桑的原型——仓央嘉措他是六世达赖，传闻里，他风流倜傥、文武全才，医术高明，迷恋外界一个女子，却为世俗和教规所不容，最后他被废黜，心爱的女子也被秘密杀害。

我很小的时候看过仓央嘉措的一篇简单传记，惊为天人，大后，一心想写一个关于他的故事，便有了现在的拓桑——呵呵。

但是，因为可以理解的原因，将他的身份整个时代背景全部虚化了。

关于仓央嘉措的结局有三种：１、被废黜，惨死在青海湖边；２、月夜远遁，和爱人浪迹天涯３、在蒙藏边境游历讲经

为了大家对故事原型的了解，近期我会陆续补充一些他的资料，不知大家有没有兴趣看，呵呵。

而本文拓桑的结局会怎样呢？呵呵，大家往下看吧——

月斜影清７－２６

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第257章：死了都要爱

死了都要爱——谈谈拓桑的原型，仓央嘉错：

仓央嘉错是个是个富有才华的诗人，却偏偏入了佛门。

几乎是没有人可以像仓洋嘉措那样写情诗，因为没有他那样的经历而没有他那样深至骨髓的渴望和无奈。他无奈地被逼成了出世的达赖活佛，无奈地被逼成了不食人间烟火的神，只能站在神台上受还在世间修行的男女的膜拜。而他虽则虔诚向佛，却更渴望入世为俗人而得与心爱的女子厮守相爱。

所以他如是写来：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

他的悲剧还在于：我与姑娘相会，山南门隅村里，鹦鹉知晓千情，千万不要泄密“。

而事实上，在当权者的心目中，他却是：黄昏去会情人，破晓大雪纷纷，足迹留在地上，保密还有何用

至今，在很多地方还能听到这样一首民歌：“莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。”自然，苍洋嘉措充满了传奇和诗意的一生，在历史的长河中惊鸿一瞥，又匆匆消逝。给人们留下的是神秘的猜测和优美流畅的诗歌，以及那最不可测的命运。

再看看他的情诗：一自销魂那壁厢，至今寤寐不断忘。

当时交臂还相失，此后思君空断肠含情私询意中人，莫要空门证法身卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘

在那片神秘而美丽的土地上，人们生活在雪山、草原、森林之间。早晨迎着第一缕曙光，赶着洁白的牛羊走向充满憧憬和希望的绿野。白天，顶着炎炎的烈日，用充满无限遐想的心，牧放着一朵朵浮动的白云。傍晚，在满天的霞光里收获着满盈盈的希望。寄情于白云、山川、绿野、碧水之间，放歌于蓝天白云之上。尽情的沐浴着那份上苍恩赐的宁静、安逸和自在。

这原本才是苍洋嘉措向往的生活，而绝非寂寥深宫里的种种清规戒律以及他根本不了解也不想了解的种种险恶的斗争和重重的争夺。

他有着自由而空灵的个性，有着世人难及的文采，有着不畏世俗的叛逆大胆，以挑战各种礼教、清规束缚为乐。这位聪明又浪漫，风流又多才的年轻人本应该过着优游林下，出游访友，吟诗著文，不拘于礼法的生活。可惜命运之神没有给他那样的尘世生活，而是把他推上了险象环生的政治舞台。而仓洋嘉措也用自己那“前无古人，后无来者”式的叛逆对命运的安排提出了震惊朝野的抗议。



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第258章：朱渝和儿时的梦想（4）

君玉看他那样悔恨的神情，笑道，“当时是朱刚偷袭的，你并不想打伤我，这一点我还是清楚的。”

“可是，如果我不和你较量，朱刚怎偷袭得了你？”

“武者之间的较量是平常之事，你又何必耿耿于怀？”

朱渝凄然道：“武者之间的较量？拓桑会这般和你较量么！”

君玉闭了嘴巴。拓桑就连玩雪仗都怕打疼了自己，又怎会和自己较量？拓桑永远也不会和自己较量！