神棍猛点头：“你想啊，‘人石会’也不是随便上街买一块宝玉石就能养的。它们有一套定生肖石、抓石周的操作方法，有没有可能，这是个筛选体系，筛选你的个人体质适不适合养石？”

陈琮忽地想起了什么：“对，马修远跟我说过，定生肖石和抓石周，本质上是石头在选。还说有的人被生肖石嫌弃，压根没中选，也就养不了石头。”

而即便通过这一道筛选了，后续也未必养得成石头，当初入会时，福婆就曾给他做心理建设，说是协会里，人人都想养石，但养不成也无所谓，不用放在心上。

李宝齐就是个典型：他的石头是煤精，可小半辈子努力下来，毫无收获。

所以他要找煤精镜，煤精镜等于是更精准的指引，进一步指向你能养的石头。

他心头猛跳：“煤精镜不是帮人找石，而是……帮石找人？”

神棍“嗯哼”了一声：“这么一想，是不是就通了？”

解决问题就是这样，能顺畅一捋到底，通常就没问题。他的“石头里的动物形”以及“长臂猿”，就是未能捋透，还得继续努力。

神棍愁眉锁眼的，又陷进自己的思索里去了。

肖芥子跟着走了两步，小声问陈琮：“神棍说的所有这些，你怎么看？”

陈琮也低声回她：“脑子里还是有点乱，但大致能理解。不过这些大多还是推论，想证明的话，还得有切实的证据。要是能找到袭击你的那个老头就好了，他身上真是大有文章。”

这话提醒肖芥子了：“煤精镜里，能看到五块五色石。那五块，应该是其中很特殊的吧？我们之前怀疑过李二钻的那块是，但不确定。如果真的是，那个老头处心积虑搞到手、又带到这儿来……”

陈琮心头一凛，赶紧打断她：“煤精镜和人参晶，是不是在你身上？”

是啊，肖芥子示意了一下陈琮帮背的包：“这么重要的物件，我一直都随身带……”

话未说完，她自己也反应过来了。

女娲石在陈琮身上，加上煤精镜、人参晶，以及李二钻的大钻，那岂不是五有其四都已经聚在魇山了？

那老头想干什么？

更重要的是，为什么一上来就下狠手杀她呢？

正不寒而栗间，前头的花猴兴奋地叫起来：“那，那！著名打卡点，还记得我说过的吗，站那下头，会感觉山头像个人、在低头审视着你！”

***

半山腰，说白了就是山间，景致跟一路所见也没什么不同，无非是老树、山石、长年堆叠的腐殖落叶，还有落叶间窜进窜出的大小虫彘。

走了半天路，肖芥子也累了，陈琮陪着她倚坐在一边的大石旁，看神棍他们挨个去那个“打卡点”感受。

神棍显然对这一“景点”很不满意：“就这？这看着也不像啊。”

好歹是本地、本区域的山，荣辱与共，花猴和大灯轮番在尊贵的“三重莲瓣”面前解释。

“沈先生，你得发挥想象力，它不可能跟雕像似的惟妙惟肖，需要你……想象。”

“对，这个是需要找角度的，再说了，不是曾经地震过吗，山头都歪了，就更考验想象力了。”

……

神棍发挥了半天想象力，大概是始终觉得牵强，悻悻往肖芥子这头来。

陈琮看得心痒痒的，思忖必是这些人找的角度不对，如果是自己出手就不一样了，他兴致勃勃跟肖芥子说了句：“我也去看看。”

说着站起身。

刚好，腾出位置了，神棍正想坐下，忽地“咦”了一声：“这是什么？”

边说边伏下身子，还指挥肖芥子：“你，往边上挪挪。”

陈琮才刚走了两步，又折回来，他拉着肖芥子退开，也蹲跪下身子看。

原来，大石的贴地处长着茂密的野草，刚两人往这一坐，压趴下不少，露出大石的下缘来，陈琮这一起，神棍又刚好过来，恰让他看到，石头的下缘处好像有什么图案。

是有，陈琮也看清楚了，是各种古朴的图案，有正常小人，也有牛头小人，都是剪影形式，溜溜杂杂一长串。

花猴也过来了，只看了一眼就认出来：“哦，这是沧源崖画，这一带很多地方都有。”

他给神棍解释。

崖画一般是用赤铁矿做颜料，绘制在高处的崖壁上，内容多是描绘生活场景，比如狩猎、歌舞、战争，也有神话传说。

当地部落视崖画为神圣之地，上头的人物图像，多被视为“神”来供奉。

但崖画这种形式，没有历史记录。1965年的时候，才首次被省研究人员发现，据科学手段检测，崖画多绘制于距今3000多年前。

现在，有崖画的地方，大多被列为重点文物保护单位，就是没想到魇山也有。

神棍一边听他讲，一边不断伸手把高窜的野草压低：“崖画崖画，不是绘制在高处的石壁上吗，怎么会画在路边的大石头上呢？”

肖芥子抬头看高处的山头，她不便弯腰：“陈琮，你看看这石头是不是有裂面或者断口？魇山不是地震过吗？山头都歪了，会不会是从上头掉下来的？”

神棍恍然，连连点头：“怪不得。”

石头贴地的底面是麻楞不平的，显然这是一块拦腰处裂断开的石头，而且，这应该是图幅的上半块，因为画面明显是半截的。

图上绘制的是战争场景，大型厮杀，四肢处理得有如面条般弯折的小人手里持刀持盾，也有放箭的，彼此杀作一团，其间混杂着不少明显是动物的玩意儿，但因为这种抽象的绘画手法，很难具体辨清究竟是什么动物。