“接下来，我要用一点小东西，希望两位不要太惊讶。”

注：本章“天地不仁，以万物为刍狗”原话出自道德经第五章。

整章内容为：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。白话意思为：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

作者的话：这句老掉牙的话已经被网络小说，玄幻小说翻来覆去的引用了无数次，比“道可道非常道”还要受欢迎。

凡是修真小说中，80%都会出现天道不仁之类的话，然后主角就开始一通乱杀，杀得剩他一个人为止。这就是天道！或者主角被命运遗弃，然后仰天大喊。天道不仁啊啊啊！

在此我有必要为它正名，事实上，许多人的理解都错了。这句话真正的意思是：万物平等，顺其自然。正是老庄的核心思想之一，与孔孟的“仁”相对，老庄的“不仁”也许是他旗鼓鲜明的立场。仁是孔孟倡导的最高道德准则，离开了孔孟之说，仁就没有任何意义。

老庄不是儒家的，经文用语不一定遵循着孔子的概念，事实上，老子（传说前600年左右—前470年左右）出函谷写道德经的时间比孔子（前551-前479）写论语要早很多。在历史的考究中，孔子数度拜访老子，受到很大的启发，后来开创了儒学，是接近师徒的关系，所以“天地不仁”出现的时间比孔子所提倡的“仁”要早。老子引用的仁也不是孔子所定义的仁。

而是“克己复礼为仁”里的仁字，意思是单纯的“人”解，原话就变成“天地不人，以万物为刍狗。”你可以认为是，天地不把人特殊作为一个物种看，而把人类视作与其他物种无差。

或者认为是天地不像人那样有着喜怒哀乐，偏执喜好，是崇尚万法天成，不受干预的个体。

不管你怎样理解，它绝对不是天地残忍好杀，不把人当人看的意思。

坚硬的乌龟

迪从口袋中掏出两片树叶，叠在一起，吹响简单的哨音。三人身遭的松木纷纷抖落积雪，五六棵树，拔起须根，向山坡上迈去。

满以为两人会非常惊讶的吟游诗人并没看到同伴在他想象中下巴掉到地上的场面。

克里笑着说“我的一个同伴，也会这一手，不过他是把叶子贴在树上。”

迪方明白过来，“呵呵，那是我没见识了”

树们，贴切的说应该是树人们。枝挽着枝往山坡上走去，似配合迪的安排一般，山坡后滚出粗大的圆木，互相推动着，轰鸣着，撞上并排走上的树人阵。

“你怎么知道这里有滚木？”克里这次才真的惊讶了。

“我只是猜有机关而已”吟游诗人跟着树人走上斜坡。背后远远的声音传来。“啊哈，你们的同伴终于来了”

“在那里，找到了”狮鹫团的佣兵们与三人会合，站在斜坡的顶端。迪逐一与团员见礼，拍了拍看着他发呆中的小结巴的头。

“您好，格拉苏先生，我叫迪。”

“您……您好，迪哥哥”小悦不知道该怎么表达。

山寨中·老魔法师房间。

“老……老师。入侵者……越过了第二道防线，要接近山寨了，而且，人数增加到十一人！”山贼丙恐慌的向魔法师请示着，“是不是……您老人家出去解决他们。”

“怎么回事！你们这群废物！”万杨吼着一脚把自己的小弟踢了出去。

其实这个看似简单的动作内另有隐情，首先老魔法师不是战士，其次他的一脚也没有附加什么风神腿雷神脚之类的辅助魔法，第三他的脚还没挨到山贼丙的身体，对方便自动的滚出去了。

这个动作中包含了山贼丙深厚的马屁功夫，刻画了老魔法师逼真的神态，同时满足了他的虚荣心，是可谓一举三得也。

“我亲自去！几个杂鱼还收拾不下来，我就不信了！”万杨取出魔杖，只身飘出山寨。

结果，他刚气喘吁吁的爬上岩壁，正打算偷袭时，赫然看到一幕自己最恐惧的画面。吓得连滚带爬的跑回山寨。

他看到……早被自己判断成“一个死人”的贝利娜，正和非常可怕的，换了一身吟游诗人变装服的某人聊着天。