“可那又怎样，至少我现在不还是活得好好的，更何况你之前不还说过人只要活着就有希望嘛，万一日后我不仅能找到办法多活几年，甚至就连筑基境都破了不就赚大发了。”

见啼听罢冷哼一声道：“你小子眼界就只在筑基境了，想当初……”

“你的前主人可是上天入地无所不能，拳打妖王奚风曲脚踢仙侍暮夜金，天道之下，万灵之上。”

“见啼，我听得耳朵都起茧子了。”

“就算起茧子了也得多听。”

见啼又恢複了它逼逼叨叨一天不说话总得憋死的“鸟性”。

“如果你不勤加修炼早点突破那点儿破境界的话，请问你还怎麽帮那只女鬼找元核了？”

“这麽说你愿意帮我了？”

“不愿意。”

见啼快而準地说出这三个字以后又接着补充道：

“但我又不想我第二个“主人”就这麽死在了找东西的路上，反正你也没几年能活了，有个念想的确总比混吃等死强。”

“我就说你是把通人性的好剑吧。”

“臭小子，之前是谁说我是把没用的破剑的？”

“之前是之前，现在是现在嘛。”

就在季青临和见啼的对话结束不久，不明便带他们来到了目的地—半剎琉璃。

半剎琉璃名字听起来好听，可实际上就是无相山脚下一面并不起眼的石壁，跟其他石壁唯一不同的只是它的石壁中央有一个圆不圆方不方的凸起，这个凸起形状奇怪，体积不大，如果不走近一点的话还真看不见。

相传这个怪异的凸起是一个叫做玉尘半剎的不谓仙留下的，衆所周知，仙界算上天道总共有五位不谓仙，但除了不谓仙以外还有不辞仙和不让仙。而在大多数人眼里，能被叫做飞升成仙的只能是飞升成为不谓仙，而不是不辞仙或者不让仙。

原因无他，门槛不一样，标準自然就不一样。

仙界之外只要有谁能突破界内规定的最高境界就能升仙，只是升仙靠功德更靠机缘，也就是所谓的命格。有些人命好再加上好事儿做得多就能升为不辞仙，有些人命格一般功德马马虎虎也能混个不让仙当当，于是这个时候你肯定就要问了，不谓仙是不是需要命格好到爆棚外加天天做好事，直到功德满到够修百来座香火庙。

当然。

不是。

并且恰恰相反。

升不谓仙的确需要一定功德，不过也不用太多，稍微比不让仙多一点，比如救够一个城池的人就行。达成这个基础条件之后，接下来想升不谓仙就只需要準备足够的实力就好了，具体是多少呢？

这麽说吧，按照姜谈的算法，只需要比她沉睡前的战力再多修炼那麽四五百年就应该差不多了。

于是，很自然的，仙界只有四位来自人界的不谓仙，而最后一位，就是那个拯救完人界以后就下落不明的人皇渚玉京。

而比起那四位来自人界实打实的战力巅峰，名字里带“仙”却跟魔一样哪一界都不隶属的一衆不让仙，不辞仙就完全不够看了。

不过那堆仙也不是闹着玩儿的，虽然实力不够，可人家勤奋也能硬凑啊，于是他们自发地将仙界範围“扩大”，也就是分为了不谓仙界与谓仙界。

说来还有点好笑，真正的仙叫“不谓仙”，入不了仙界的“仙”却叫“谓仙”，于是四界纷纷猜测那些连仙门都进不了的“劣仙”究竟拥有着怎样的精神状态。

但不管怎麽说，至少有一件事十分清晰明了，那就是待在不谓仙界的都是不谓仙，待在谓仙界的都是不辞和不让仙，不谓仙界和谓仙界之间的界限也没有那麽分明，既然不谓仙都是靠实力飞升上来的，那麽谓仙界中但凡有谁能打败不谓仙界里的任何一位就能进入不谓仙界看万壑楼宇，享天地精华。

玉尘半剎就是这麽一位在一千五百年前打败了不谓仙界当时的战力第二漱归尘的不辞仙，相传玉尘半剎升为不辞仙之前在人界的名字叫陈半剎，进入谓仙界后觉得“陈”这个姓不够仙气，于是便在打败漱归尘后为了炫耀他的飞升改“陈”为“尘”。

至于他名字最前面那个“玉”字，那还是在他顶着“尘半剎”这个名字还没到三百年就因为后他一位飞升的不谓仙君更改了。那位仙君飞升之前来自人界，据说是个千年难得一遇的少年天才，仅用一百年便飞升成为不谓仙，刷新了万年来天地间最后一位真正的神明，也就是天道创下的历史记录。

当年尘半剎还不像现在这麽鹹鱼，为了稳住他好不容易得来的不谓仙之位，于是在那位仙君进入不谓仙界的第二日他就发起了一场《长生录》里记载名为“乌金碎玉争二仙”的挑战。