“同风俗，一道德。千古儒生之愿，于天下有利无弊。大人或觉其虚妄。却不能轻易改动。”

何夕不得不深思姚广孝之言。

姚广孝这番话，说明不仅仅很多儒臣觉得这一件事情很重要。甚至连姚广孝也觉得这一件事情很重要，不能轻易改动。

但是双方觉得很重要是不一样的。

儒臣是利益相关。如果不考经义，那么大量儒生如何入仕。这简直是比杀了他们都难受。儒生们为何反对举荐制度？固然，举荐上来的官员，良莠不齐。但是实际上，科举是从士大夫之中取士，这代表读书人整个阶层，成为地方的主流。

地主阶级与士大夫阶级是不一样的。

这十年以来，朱元璋大兴文教，其实也完成了对元朝遗留下来的豪强进行改造，将他们改造成为士大夫家族。这也是因为中国自古以来的读书传统，大部分豪强也是附庸风雅的。

看很多名臣履历的话，就会发现一个有意思的现象。有不少文官的祖上，在洪武年间都是一方豪强，甚至聚集过义兵，在乱世之中有一席之地，但是他子孙在洪武永乐年间，反而科举出仕了。

如果何夕废掉经义，这对这些势力，影响特别大。甚至会影响朝廷稳定。就看清末废除科举就可以看到。其实清朝如果仅仅进行科举改革，而不是废除，说不定还能维系几年。真因为废除了。

反而让准备科举的学子，纷纷准备革命了。

而姚广孝觉得不妥当，就是这方面的原因。他无儿无女，只有一个姐姐，也多年没有见过了。不是利益相关。也没有想过为儒生说话，就姚广孝的本性而论，他对那些儒生也是很鄙视的。

但是从巩固朝廷而论，经义，士大夫，都有自己作用。

不能轻易动地。

最少，何夕在没有找到另一种能够统一天下人思想的办法之前，经义不可动，儒家不可以轻动，最少不管任何一种取士的办法，都不能忽略这些人群。

而放在后世而论，那些很多人都不喜欢的，思想政治课，在总体教学之中，分量也不算轻。

同一个道理，不同的方法实践。

何夕沉默了一会儿，说道：“其实我想将，资格考试与任事考试分开。今后，考取的功名，哪怕是进士，也仅仅代表他们能参加某一场官员的选拔而已。并不代表能够直接任职。如此一来，将经义的教育放在学校。而将其他科目的考试放在任事考试之上。”

“考官？”姚广孝沉默了一会儿，说道：“官要考着做？朝廷虽然每年都要大选。但是好像与你说的不一样。”

这里的大选，并非选举。而是选官。

朝廷官员任命也是有一定章程的。当然了，而今的章程很乱。不成体系，一方面是大明刚刚建立，没有什么成例可以依靠。另外一方面，是什么规矩都不可能约束朱元璋。

朱元璋很多举动，就将所谓的章程给改了。

故而，洪武十五年，很多东西，都是一变再变。就连科举这么重要的东西，都经历，办科举，废科举，兴举荐，而今又商议重办科举，至于其他方面，更是变化太多了。

连丞相都废除了。

大明洪武前期唯一不变的东西，那就是一直在变。当然了，这种变化在洪武后期渐渐少了。在太子死后，更是进入收尾之中了。

这是另外的故事，这里不提。

洪武年间用人方式，也大有不同，最多的依然举荐。就某大臣举荐某人为某官。这样做有好处，也有坏处。

那就是结党营私的事情太普遍了。

因为举荐出仕，他身后都是有恩主的。有恩主有势力，就有底气。不是他一个人。在遇见地方上有什么问题，也能求救于恩主。最大的坏处，就是结党营私了。

当然了，朱元璋也用过其他方式。

考试就是一种。但是吏部主持的考试，是资格考试。比如要任命一批县官，就看资历，选拔一批人，考试一下，筛除一些，然后任命。太子说的抓阄，就是这种考试之中。

但是更多是，朱元璋直接任命。

天下大部分官员，都在朱元璋的心中记着，比如这一次将张度忽然调过来做煤铁司郎中。这就是圣心独运。没有与任何人商量。

何夕说道：“正是，在我想，如果朝廷要任命某官，需要提前在报纸上公布。公布要求，比如几品，需要什么资历，任何吏部选可以推荐一些人。某些大臣们，也能推荐一人选。有名额限制，也可以让人自荐。然后吏部主持考试。考题与所任的官职有关系，然后让所选官员上级，来判卷。最后得出谁来担任。”