何夕对这个局面，是有所预计的。但是而今这个局面，却超乎了何夕预料之外。

何夕需要找人商议一下，或者说派人去摸摸对方的底。

虽然何夕而今已经大权在握，看似可以为所欲为。但是他想建立起来的是万世之制，而不是人亡政息。很多事情都必须权衡利弊，不管轻易下结论。

特别是他们争论的问题，也是一个非常敏感的议题。是何夕最关注的地方之一。

不得不慎重。

……

何夕回到家中，召集身边的人商议。

沉默了一会儿，姚广孝说道：“大人，姓孔的挑了一个机会。姓孔说的事情，大人最少选其中一二可用之处，纳入朝廷计划之中。”

杨震冷笑一声，说道：“姚先生，何出此言？”

张宗德是他的女婿。他自然要护着自己的女婿。更不要说，杨震很明白，即便他而今位高权重，但依旧不纳入儒家士大夫眼中，毕竟他曾经是杨震是怎么被国子监开除，还有一段经商的经历。怎么看，都是上不了台面的。

既然永远不可能成为儒家士大夫眼中的人上人。杨震也就不指望了。甚至爱之深，责之切，算是何夕麾下反孔急先锋之一。

姚广孝说道：“大人，开定国是会是用来做什么？是用来察纳人言，沟通上下，整合人心。重塑朝廷体制。而今这大会已经开了几日，但是根本没有人敢出言，如果这样下去。这会不开也罢。而今有人出头，大家可都看着的。孔希路的下场，关系下面有没有人说话了。”

何夕听了，忍不住揉着眉心说道：“真是好算计。”

定国是会。

在何夕看来，是未来大明国会的前身。何夕并不是觉得，议会制度就好。但是就制度建设而言，一定要有一个上下沟通的机构才行。在中国古代，这个机构是言官。

这就是为什么古代最重视言官。

因为言官要代表天下百姓进言的，是朝廷了解下情的重要机构，而朝廷上下沟通不畅，就会影响上层决策，甚至搞出何不食肉糜的决策。

所以，做皇帝最重要的一定是纳谏。这是唐太宗的总结。

并不是说，皇帝一定要听下面的话，而是皇帝一定要了解下情。

但是明代的言官是什么样子。可以说，明代朝廷一直有注重舆论，注重众意的趋势，但是却因为言官变质，言官所谓的舆论也变成党同伐异的工具。

何夕建立的国会，将来未必会代表天下百姓的意愿。何夕也明白这一点，毕竟，即便是后世，大部分人也是被代表的一员。但是尽快能地扩大民意基础。加大上下沟通的效率，已经够了。

所以，在举办定国是会这一件事情上，一方面要把握大方向，不能让大方向超出偏差。另外一定要让人说话，因为只有让人说话，才能有了解下情的效果。

否则就是自说自话，如果这样的话，定国是会不会有任何效果，不如不办。

但是怎么让人说话？自然要给一个范例。比如刘邦封雍齿。而今，孔希路就从这个方面拿捏了何夕。如果何夕将孔希路的建议全部驳斥回去，那么接下来还会不会有人出面发表自己的意见，就很难说了。

毕竟，北京朝廷内部的意见，何夕都可以代表了。而其他方面的人，面对北兵的兵威赫赫，到底敢不敢说话，也是一件说不清楚的事情。

第二十九章 快意不得

天子亦为不得快意事，何况何夕？

何夕满心不痛快。但是也不得不承认姚广孝说的对，甚至姚广孝一些话，没有说出来，但是他也能感受得到。

那就是，其实儒学就好像一个幽灵一样，他不是一个实体的敌人。不是杀一个人，杀几个人，乃至于杀几十万人就能终结的。

不要说别人。就是他麾下的这人，很难说不是儒生出身。杨震对儒学恨之入骨，根本原因是因为他知道，他的身后名，眼前事，不可能在儒学体系之中得到承认。

所以才竭力反对，但是这本质上，何曾不是对儒学承认。

即便何夕用了很多手段来分割儒学的各种权力。但是不得不承认，一字之褒贬，言传千古，这一项权力，还没有完全从儒生哪里夺过来。

这也是很多人在意的事情。

何夕转过头看向杨士奇，说道：“士奇，你对这一件事情怎么看？”

杨士奇沉默了一会儿，说道：“大人，天下久战方定，实在不应该再生事端。所谓穷寇勿追，而今此辈，已经是穷途末路，待其自毙可也。如果逼得太紧，下官担心出了什么事情，于上上下下都不好交代了。”