张知提醒道：“朱文奎的防护并不弱，你们若不成功，金刚不怪罪，上头可是会怪罪。”

王纤夫呸了一口唾沫在手中，搓了搓，然后抓起一旁的扁担：“上头，你是说那个六七岁的小佛母，还是说小佛母背后的杨五山？”

“放肆了！”

张知低声呵斥。

王纤夫呵呵笑了笑，说：“你应该让张车转告杨五山，白莲教是白莲教，不要把道士、佛僧、阴兵卷进来，尤其是阴兵，他们一旦暴露，我们白莲教将会再一次重创。建文二年，中都之死，白莲花落，我们蛰伏五年积蓄的力量，经不起被人一而再、再而三利用了。”

张知警告：“王纤夫，王护法，我们白莲教就应该团结一致，听从命令。如今朝廷推社学，在不少书中将白莲教写作妖教，称我们为妖人。若不早日解决朱文奎、朱允炆，不出三代，白莲教就将彻底被百姓抛弃。没了百姓，白莲如何盛开，弥勒如何下生，光明如何来临？”

王纤夫叹了一口气，将扁担放在肩膀上：“我听杨五山杨天王的安排，毕竟是他在中都之变后第一时间转移了我们，让我们这些人得以保全。”

张知微微点头。

当面的情况实在是危机万分，谁能料想，佛母、韩天父、余丑母等白莲教高层聚集中都，被朝廷一网打尽。

后来，白莲教天王、金刚、护法、圣女、圣使等核心人员名单泄露，安全局、卫所军士、皂吏昼夜出动，抓捕了一批白莲教核心之人，后来都被朱允炆勾决，头落京师。

张车、王纤夫、张知等一干人之所以活下来，就是因为有一个名为杨五山的人，自称是白莲教天王，受佛母托孤，拯救教众。

杨五山的出现，巧妙的运作，让一干白莲教中层得以保存，转化身份，并进入各行各业，潜藏起来。

这一潜藏，就是近五年。

白莲教的处境并不好过，以前乡野之地，佛道涉足并不多，朝廷的力量“止步”于知县衙门，地方上的事，大部都是士绅、里长、甲长等说了算。白莲教传播个思想，宣传下相互团结，抵抗朝廷，大家男男女女聚在一起唠唠嗑，也没人管。

可眼下朝廷大兴社学，权利的手还没插入乡野，文化的脚先一步踩了进来。孩子学习什么，自然会给家长说，哪怕家长不听，可孩子还是会相信社学里的东西，那里的内容，将白莲教直接定义为邪教、妖人教，长期以往，白莲教还有啥形象可言？

不行，得抗争。

第一千零四十九章 编外卫融（二更）

百足之虫，死而不僵。

白莲教何止百足？

佛母、韩天父、余丑母与王金刚奴等虽然死了，一干天王、护法也被砍了，但白莲教的教众没有死，他们不死，如灰烬待燃。

现在，有人吹了一口气，灰烬开始露出了红色的火光，正在点燃干柴烈火，准备再一次惊动天下。

而吹这口气的人，正是朱允炆。

没错，建文朝七年，朝廷、卫所、农民、商人，生活都比以前好过多了，整个大明王朝欣欣向荣，国力蒸蒸日上，尤其是商业催生了资本主义萌芽，国子监引领初级工业，社学、县府与国子监构建人才梯队，几次对外战争的胜利与国土扩张，都给大明带来了极大的鼓舞。

但是，伟大的背后，依旧有着无数的牺牲与痛苦。

西域之战，征用民力无数，时间之长，路途之远，过程之艰辛，令人难以想象，不少百姓宁愿造反也不愿去西域运粮。

营造新都，需要大量的木材，但这些木材不是去旁边小树林里砍几根杨树就可以的，而是需要进入深山老林，稍有不慎，不是被摔死摔残，就是中毒或被吃掉，十个里面，总要有两三个倒霉的留在里面，谁是倒霉的？

为了避免强制征用砍木头，对抗朝廷，造反吧。

地方豪绅伙同官府，联合欺压百姓，被逼得没了活路，听说加入白莲教就有兄弟姐妹，可以相互搀扶，彼此帮助，朝廷打我，士绅欺我，就连路边的阿福都狂吠我，我干嘛不加入一群人保护我，让我依靠，让我活得有点安全感？

这是大明的现实，即有光明，也有阴暗，即有白莲教的危机，也有白莲教的机会。

王纤夫走了，冬日里没什么活，虽说大运河没有完全冻结，但靠近岸的地方已结了冰，走船并不安全，加上接近元旦，也没几个人着急南来北往。

张知握了握拳头，恨恨地说：“若不是你掌握着一批卫所出来的军士，早就把你除掉了！”

看了看周围，没有人。