江文清欣然道：“我喜欢你这么信心十足的说话，连带人家都有十足信心。”

刘裕差点冲口说出“你不是喜欢我这个人吗”的调皮话，当然忍祝这几天他弹思极虑，不住思量敌我双方的种种可能性，早有结论，只是不愿太早透露。此正为谢玄惯用的高明手段，逐渐加强己军的信心。还记得到淝水之战爆发的前一晚，谢玄才命自己使人在河底堆砌沙石包，令大军能迅速渡河，奠定了淝水之战的辉煌战绩。

想起谢玄，他便感到热血在体内沸腾。

江文清、屠奉三和燕飞都是他倾诉心事的理想对象，因为绝对可以完全地信任他们，不怕他们会泄漏军机。

刘裕道：“慕容麟的部队约有二万人，如一分为二，来偷袭凤凰湖的部队便有万人之众，此军该由最熟悉边荒的宗政良率领。他会采取迂回曲折的行军路线，在数天内分批从水陆两路撤往洒水的方向，结集后再往西行，远离我们探子活动的范围，然后从西北面绕往凤凰湖，当我们大军北上，便对凤凰湖施袭，杀我们一个鸡犬不留，再封锁我们的退路。假设我们和姚兴的部队僵持不下，宗政良又可以和姚兴前后夹击我军。只有这样，方可以把我们连根拔起。慕容麟的部队亦可随时援助，只须留下三数千人，便可以守稳边荒集，那时我们四面受敌，肯定是全军覆没的厄运。宗政良更可以封锁颖水下游，截断我们从水路逃生的唯一后路。”

江文清道：“你不是说过来袭凤凰湖的敌人在二、三千人间吗？”

刘裕道：“这是最初的想法，现在已修正过来，关键在敌人的目标是要把我们连根拔起，由于我们控制了边荒集以南的颖水，至不济也可以利用庞大的船队迅速撤走，故敌人对此必有应变之法。”

江文清咋舌道：“假如敌人守边荒集的兵力达万人之众，我们攻占钟楼的部队，动辄将陷全军没顶的大祸。又或他们虽成功占领钟楼，而我们则被姚兴的姜兵拒于集外，他们恐怕也撑不了多久。最怕是慕容麟只留下数千人把占领钟楼的孤军困死，自己则领兵出集助姚兴，我们将陷有败无胜的绝境。”

刘裕胸有成竹的微笑道：“姚兴的兵力在—万五千人间，我们尽数出动能上战场的兄弟，也有一万二千人之数，实力相差不远，不是没有打硬仗的本钱。假若我是姚兴，绝不会选择正面对撼，而是以守为攻，待宗政良的部队截断我们退路，再采取围歼的策略，如此方可以在己方减少伤亡下，达到把我们连根拔起的战略目标。”

江文清道：“我最怕敌人猜到我们会以奇兵突袭边荒集，并定下应变之计。”

刘裕道：“这个是必然的，敌人最怕的，首先是我们能在边荒集附近建塞立垒，设置据点，断其粮线；其次是大军推进为虚，偷袭为实，所以必定下种种应变之计，无论我们采取哪种战略，由于敌人的兵力占压倒性的优势，又有防御力强大的夜窝子作后盾，表面看来可说已立于不败之地。”

江文清眉头大皱的道：“我们如何可以取胜呢？一刘裕悠然道：”玄帅能以八万人的兵力，破苻坚的百万大军，可知战争的成败并非由兵员的多寡决定，还要论战略、天时、地利、人和。先说宗政良一军，他的第一个军事目标是占领凤凰湖，我会让他轻易办到，当他抵达此处，只能目送没有上战场的荒人全体登船撤离基地，徒呼奈何。你说当这情况出现，宗政良可以做什么呢？“江文清点头喜道：“这就是你刚才说的暂时撤退，宗政良晓得中计，只好全速赶回边荒集，希望能前后夹击我军。”

刘裕道：“由这里到边荒集去，最少两昼夜的时间，而这两天时间，足可以决定边荒集的命运。”

江文清不解道：“若我提出的问题仍没法解决呢？”

刘裕道：“嗯！还有一万五千人的姜军和守集的一万名慕容鲜卑族部队。论人和，对方长期苦候于边荒集，粮资短缺，又因竺法庆被斩首引起弥勒教徒的动乱，士气必然低落。反之我方聚义后大破荆湖联军，又是要夺回本属于我们的东西，谁都知道许胜不许败，所以战意激昂，人人不顾生死，相比之下，两方实是天壤之别。在人和上我们是占尽优势。”

江文清点头道：“确是如此。失去了边荒集，我们也失去了一切。”

刘裕道：“说到地利，边荒是我们的地头，对边荒集附近的环境，大家都了如指掌，地利一项，不用多言也是在我们一方。”

江文清道：“天时又如何呢？”

刘裕轻松地吁出一口气，道：“红老板正为此到边荒集去，他是看天时的高手，预料在数天内边荒会有一场大雾。对敌我双方来说，谁能在大雾降临时准备充足，谁便可以赢此一仗。我们必须击垮姚兴出集迎战的大军，那敌人的一切应变计划，均不足惧。”

江文清大喜道：“文清终于放心哩！原来我们的刘爷已有周详完整的大计。”

刘裕道：“现在只剩下最后一道难关，假如姚兴接战不利，退守夜窝子，而我们又没法在短时间内攻进去，一旦我方攻入钟楼的部队弓折矢尽，我们将出现危机。”

江文清道：“我们先一步把战士藏在夜窝子外围的区域又如何呢？当姚兴欲退返夜窝子之际，我们一方面阻止慕容麟接应，另一方面则断去姚兴退路，令敌人没法会合。”

刘裕拍腿道：“这是唯一的策略，不过敌人虽以夜窝子为防御中心，边荒集的外围地区仍属敌人势力范围，想偷进去谈何容易，仍须从详讨论，这方面交给文清去想好吗？”

江文清欣然道：“领命！”

刘裕道：“多谢文清。”

江文清愕然道：“因何谢我？”

刘裕道：“事实上我应该累得只想睡觉，偏是完全没有睡意，脑筋反无比的清晰。和文清的这番对话，使我把这几天散乱的思绪来了个大整理，终于得出全盘的作战计划，你说是不是该感谢你呢？”

江文清喜孜孜的道：“现在你可以放心倒头大睡了，文清要去办事哩！”

说毕出帐去了。

刘裕往下躺卧，闭上眼睛，一阵模糊，已入梦乡。

卷二十二 第十一章 生死之间

孙恩首次希望自己从来没有创立天师道。

他乘坐的小风帆驶进翁州岛的海港，数以百计的大小战船展现眼前，旌旗似海，波浪般随风飘扬，与平静的海面相映成趣，景色壮观。

欢叫呐喊声震天爆响，恭候在岸边的天师军人人跪地膜拜，口呼天师之名。

孙恩却完全没有心情投进这种气氛去。

他对五斗米教的认识，始至亲叔孙泰，亦是孙泰亲自出面，恳求当时有道家第一人之称的闲云收他为徒，得传道家无上功法。

五斗米教最吸引他的是“黄天太平”和“羽化飞天”两个理想。前者为人世治平之道，后者为出世破迷之法。

“天贪人生，地贪人养，人贪人施”。帝工应以道治人，平均一切财富，以“太平”治国，在“苍天已死，黄天当立”的气运转变下，天师道遂应运而生。

在晋室之前，五斗米道主要在庶民间流传，直至一代道学大宗师葛洪旁出，把五斗米道和儒教合一，提出黄帝也是“先治世而后登仙”，五斗米教才开始在世族问传播。在建康的世族里，有不少人是信奉五斗米教的，却不是他孙恩天师道的信徒，且视孙恩为异端邪说。

正是在“黄天太平”的治国理想下，孙恩成立天师道，既聚集了东土诸郡饱受凌逼剥削的庶民百姓，亦吸引了大批受尽侨迁世族欺压的本土世族。这群本土出身的世族，一边读孔孟的圣贤书，做高官、掌权势，另一边则采药炼丹，“先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷”。如此成仙有望，且不必放弃禄位，对孙恩自然大力支持。