风之微歪头看容咎，后者似乎没有任何意见，也没有半点多余的反应。但他总觉得这位千绝前辈和寒长老之间的氛围十分微妙：他们似乎是旧识，却保持着陌生人的距离，说他们过于疏远，又总能在不经意间窥见某种默契。

召郢是一座极为繁荣、极为庞大的城池，这里的宗教氛围比途中任何一座城池都要浓郁，那种一触即发的严峻与紧张感也更加明显。

一路上，容咎已经大致了解了何谓“圣战”，进入召郢之后的所见所闻，也逐渐拼凑出这次“圣战”的起因。

百越崇尚宗教，但他们信仰的并非某个确切的神明，而是以咒术为支撑的教派或氏族，整个百越的信仰体系也十分复杂且混乱。对百越的民众而言，唯有国教才是至高无上、不容亵渎的信仰，而他们纯粹的信仰和崇拜意味着咒术的繁荣，因此，争夺信仰是所有教派的共识。

百越国教的确立一般是民心所向、君心所向，为争夺国教之位而存在的“卫教圣战”已经数百年不曾出现，因为这必将是一场血腥惨烈至极的战争。

“圣战”之残酷，在于其斩草除根、不留余地的原则，参与圣战，就意味着不死、不休！胜则高高在上，败则亡族灭种，每一次圣战都是一场前所未有的混战，强者不一定站到最后，弱者也未必安全，暂时的胜利意味着源源不断的车轮战，而失败必定伴随毫不留情的血腥屠杀……

这也正是天索国人闻圣战而色变的原因。

四国之中，百越的咒术最为温和无害，不似蛊毒之残忍，不似巫术之霸道，然而他们在圣战之中所展现出来的残酷狠绝，却时时刻刻威慑着其余三国之人。

即便是百越的民众，其实也并不期待圣战的到来，但这一次的圣战，似乎避无可避，因为出问题不止是国教，还有皇族。

百越皇族百氏，向来与国教共天下，国君主政，祭司主教，二者相辅相成缺一不可。数十年前，百越国君百无疑一手将娑罗衍教推上国教之位，封娑罗衍教圣子为大祭司，十年之后，百无疑册封元后，却在典礼之后不久离奇失踪，成为百越至今未解的悬案。

百无疑失踪之后，皇朝群龙无首，乱象将起，大祭司当机立断站到台前，将百无疑唯一的儿子百聿推上皇位，稳定政局。

百无疑并不是个洁身禁欲的君王，但他的子嗣却出奇的少，除百聿之外再无一子半女，因此年仅十岁的百聿一直是众臣默认的百越少君，而这位少君也极其聪慧敏锐，胸怀韬略，心有天下，除了不可说的身世和年龄太小之外，几乎没有任何缺点。

百聿登基之后，虽略显稚嫩平庸，但在百无疑一手打造的盛世基础之上，并没有出现什么纰漏，大祭司和他的关系也十分亲厚，就这样，他在皇位上安然端坐了数十年。

然而，就在几乎所有人都淡忘了当年的国君失踪谜案之后，突然有人爆出惊天秘闻：当朝君主并不是真正的百聿，而是娑罗衍教控制下的傀儡！娑罗衍教圣子野心勃勃，借封后大典谋害国君百无疑与少君百聿，妄图插手政局、掌控朝堂！

消息传出，举国哗然，众人半信半疑。

无数大能级咒术师纷纷出山，证实当朝国君并非皇族血脉，真正的百聿已经身死。虽然他们含糊了百聿的死期，但这并不妨碍民众群情激愤，将所有的帐都算在了大祭司的身上。

百越政教合一，国君与祭司互不干涉乃是绝对不可违逆的铁则，当初大祭司出手立帝只是权宜之计，真正插手朝堂则犯了大忌，无论他谋害君王是真是假，傀儡皇帝都真正戳中了群臣的死穴，也触到了民众的逆鳞。

事件一再发酵，大势所趋之下，傀儡皇帝和大祭司被处以极刑，娑罗衍教也灰溜溜地被赶下了台。待激愤喷涌的情绪平息，取得胜利的百越之人却面面相觑、不知何去何从，因为他们已经失去了国君，也失去了国教。

百无疑失踪已久，百聿确定身殁，百氏一脉就此而绝。大祭司已被处死，娑罗衍教信仰崩毁，其余教派无一名正言顺。

这一次，才是真真正正的群龙无首。

对百越国人来说，国君与国教从来不是高高在上、远在天边的统治者，而是他们不可或缺的精神支柱。两大支柱的同时坍塌，使得茫然、恐慌与焦虑迅速在民间蔓延，也使得“卫教圣战”逐渐被默认为宣泄恐慌的唯一出路。

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“疏楼所中咒印为「六合搜魂咒」，穷尽八荒六合，搜寻亡者魂魄，且唯有八级以上的搜魂咒才会霸道至此，毫不顾忌中洲修士，对擅闯者烙下示警咒印……结合百越近况来看，能够劳动王级咒术师的逝者，大约不是百聿，便是百无疑。”寒彻摊开一张不知从何而来的皇宫地图，修长食指点了点图中的某处，“疏楼的血迹也印证了这一点。”