那男孩被主教如此揶揄了一番，自己也觉得没趣，低下头去看着茶炉子里通红的炭火，一语不发。不过在他倔强的小脸上，明显还是一脸不服气的神气。

伯颜听了那孩子的悲苦身世，禁不住的怜惜他。这个清秀倔强的小男孩令伯颜想起了六岁就失去了家庭入宫为奴的自己。伯颜忽然有一种想带着他走的冲动。他想带着这孩子和自己一起上路。既然阿什克岱已经有了萨莱，那伯颜就再找一个伴侣。这孩子和自己正好有着类似的身世，从此以后伯颜和他凑成一双，难道不比自己孤零零的一个人更好吗？

想到此处，伯颜被一种激情所推动着向主教大人开口。他说他想要带这个孩子走，如果他自己愿意的话，请求主教大人宽宏，让这孩子随他一起离开。他将带他去见大世面，让这孩子以后能成就一番惊天动地的伟大事业。

主教默然不语了很长时间，然后他转过头去对着那个被掳的亚美尼亚贵族男孩，问他自己是否愿意跟着眼前的这位大人走？那男孩的眼睛里似乎闪耀着一团火一样，他用他稚嫩的带着微微颤抖的童音郑重的回答说，是的！我愿意！我愿此生追随伯颜大人，直至天涯海角！

主教叹了口气，说，我就知道，米昔塔尔.爱里瓦捏兹是不会甘愿留居于此地做一个无名的普通人的，毕竟他的血管里，流动着的是贵族骑士的血液。

第30章 金莲花与诈马宴

一派箫韶起半空，水晶行殿玉屏风。

诸生舞蹈千官贺，高捧葡萄寿两宫。

上苑棕毛百尺楼，天风摇曳锦绒钩。

内家宴罢无人到，面面珠帘夜不收。

凉殿参差翡翠光，朱衣华帽宴亲王。

红帘高卷香风起，十六天魔舞袖长。

这是元泰定四年回回进士萨都剌在他的《上京杂咏》里描绘的上都诈马宴盛况，被收录在他的诗歌集著《雁门集》里。

萨都剌，字天赐，号直斋，是西域回回答失蛮。其名为阿拉伯语“安拉的恩赐”之汉语变音。诗人出生于晋北的雁门，授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称雁门才子。

上都的繁华和诈马宴的盛大，在诗人的诗里被具象的展现了出来，让人从诗文里可以窥见奢华的宫室、闪烁的珠宝、百官与宗王、乐伎与舞者。字里行间弥漫出诱惑暧昧的香气，勾引人去想象那觥筹交错衣香鬓影的盛宴。

而此时的伯颜，正率领着他的伊尔汗国使团，走在去往几十年以后回回诗人萨都剌用诗歌描述过的繁华奢丽的上都的行程路上。他们走的是从上都发出专供诸部朝觐、使者往来、粮饷运输的常由之路“木怜道”，汉话里称之为“马道”。

蒙元腹里通岭北行省诸站赤，史籍明载有三条路线，即帖里干道、木怜道和纳怜道。帖里干道汉译车道，木怜道汉译马道，分别从大都、上都发出，是诸部朝觐、使者往来、粮饷运输常由之路，因称“兀鲁思道”即“官道”。纳怜道起点东胜州，溯黄河而西，横贯甘肃行省东北，经行兀剌海路、亦集乃路，而通哈喇和林，“专备军情急务”，规定只许“悬带金银字牌面，通报军情机密重要使臣”通过。纳怜，蒙古语“小”之意，还包括便捷、隐蔽的意思。每日过往使者有一、二起之多，大率与“计禀军情”，或“起遣逃移军户”有关，纳怜道“专备军情急务”。因大多数台站在甘肃行省辖境，别称“甘肃纳怜驿”。

伯颜骑着他心爱的黑色阿拉伯马艾斯德尔，艾斯德尔后面跟着的是阿卜杜拉。公马阿卜杜拉跟着母马艾斯德尔优雅的步伐跑的开心，它时不时的发出嘶鸣，或者凑近艾斯德尔又圆又翘的臀部闻一闻然后打一个欢乐的响鼻。伯颜端坐在黑马的背上一手叉腰，腰身挺得笔直。

亚美尼亚男孩米昔塔尔.爱里瓦捏兹现在已经是伯颜的专有侍僮，他身上已经换了一件簇新的波斯织锦圆领长袍，腰里扎着约一巴掌宽的硬牛皮板带，把他的小腰束的紧紧的象根细细的柳枝儿。带子前面装饰着一对黄铜镀银的花扣，在锦袍的映衬下闪闪发亮。暗红色香牛皮的翘头小靴子配上一抹从开叉的长袍下摆里露出来的绿绸裤子，艳得象朵牡丹花儿。

马蹄扣在驿路上“哒、哒... ...”，驼铃来回摇荡着“叮当... ...”，经过了千难万险后终于踏上了合汗国土宽阔平坦的驿路，每一个人的心里都是那么的兴奋。兴奋自己从沙漠与风雪当中完好无损的活了下来，也兴奋前头将随之而来的各种甜头。合汗的慷慨为全世界所知，富有四海的合汗绝不会让远道而来的贡使空手而归，他的赏赐必将填满山海，他的慈恩只有造物主能超越。统帅世界的合汗，世界上最富有的君王，见他一次得的赏赐胜过见别的君王一百万次。

当他们的队伍在一个交汇的岔路口，与正在行进间的另一支马队相遇的时候，天空正是万里无云的晴天大晌午时分，阳光照得人浑身暖融融的，每个人脸上都是满脸的喜色。对面的也是一脸喜色，那边领队的是个和伯颜身材相仿的怯薛，穿着出宫办差的服色，腰挎宝刀，背背箭囊，骑一匹青骢马，身后是十来个从人。

对面领队的怯薛，见了伯颜这对人马，就迎上来主动笑着打招呼。问他们是从哪里来的？领队的怯薛为谁？伯颜跃马提缰而上，两个人一照面，就都被对方的风姿俊雅体貌魁伟所倾倒。那对面的英武男子，自报家门是替合汗往东胜州万年路督办修建大光音天寺弥勒菩萨佛塔后回来复命的怯薛，名叫月尔鲁。身在忽必烈合汗身边第三怯薛服役，为驾前带刀侍卫云都赤。

月尔鲁的笑容象太阳一样耀眼迷人，眼角弯弯的带着些许狡黠又很可爱的笑纹。小麦色的肌肤透出青春健康的活力。腰身束紧勾勒出修长有力的身形。

他身子前倾，从马上过来与伯颜拥抱，两个人心口贴上了心口，抱在了一处，又亲昵的相互贴脸。当月尔鲁看到伯颜胸前佩戴着的珠宝十字架吊坠时，他眼中透出热切与温情，他也把自己身上佩戴的十字架展示给伯颜看，两个人心照不宣的认定了对方的信徒身份，彼此都默契的会心一笑。上主的安排如此奇妙，他让两个相隔万里的信徒在同一条路上相遇，还让他们彼此一见倾心，以后还会在帝国的朝堂上彼此相伴着走完自己的一生。

对伯颜来说，从此，月尔鲁，这个汪古部突厥人，同伯颜有着一样信仰的亚述基督徒，进入了伯颜的内心，使他再也不能忘记他。他们短暂的第一次相遇，就这样使两人心心相映，让他们彼此的心里都有了对方，从此再不能抹去。刚刚从东胜州万年路办差回来的月尔鲁立即与伯颜的使团合为一队朝着上都进发。

在上都朝见合汗的七天大宴里，是华服与珠宝的流动盛宴。唐古特乐伎舞于金莲花上做十六天魔舞。

突厥汪古部的纳颜月尔鲁、吐蕃特的帝师八思巴和汉人的数术家田中良三次为伯颜相面，促使忽必烈把伯颜留下。

汪古部的月尔鲁纳颜，极力在合汗的面前夸赞伯颜貌美体健、言辞练达。

帝师八思巴看了伯颜的仪态与行步之后认为，伯颜是前世积累有大功德之人，是英杰中之英杰，不可为宗王侍臣，应留下服侍合汗。

数术家田中良则说伯颜是龙行虎步，不与群同，超然于众人之上，环视左右，唯此一人为可托付大事之伟丈夫。

而合汗本来就派阿卜杜.拉赫曼前去伊尔汗处索取伯颜，因为伯颜乃是被分配给拖雷家族的“忽必”份子人口，现今又有身边的亲随纳颜、帝师和中原的相术学家都对伯颜的品貌如此称赞，合汗自然就更坚定了要把伯颜强留在自己身侧侍奉的决定。