我陪伴合汗一起进膳，但是不会多吃。因为身体不允许。而且我很害怕自己犯下暴食饕餮之罪，这是七大罪之一。

合汗同时还热爱痛饮，他最喜欢突厥人的“狮子奶”，一种里面加入胡荽的奶白色酒浆。最后一晚，我要离开之前，合汗又喝醉了自己。他醉眼朦胧的盯着我，然后有些口齿不清的说：“我把那部画册，在前些天你没来时，就叫人送去了你的府上。并叮嘱别速真要时常的仔细的看它。这样她就能明白你究竟是怎样的一个人。你究竟有多下贱，多污秽，多恬不知耻。她都会明白。”

“她早就明白了。”我轻松的回答：“我比她的哥哥，您床上的君子安童纳颜更下贱污秽一千倍。您可爱的外甥不肯去做的缺德事儿，我全做过。我向您坦白，在您床上没有比我更脏的了。但，总得有人去干那些见不得人的脏事儿，您说是吗？”

我的合汗笑了，他真的很开心。“你甚懂朕心。”他说：“安童就不懂。那些脏事儿他没法替朕办了。你还行。”然后他叫我抱起大儿子买迪，穿上我的黑色衣袍，坐到窗边去。

合汗趁着醉酒和夜色看着我们父子。

“这两个孪生子以后都是朕的。”合汗带着醉意说，他甚是得意。“以后他们也会伺候朕的，就如同你一样。你该不会吃自己儿子们的醋吧？”

“怎么会？”我说：“我当荣幸之至。也许我还可以和我儿子一同侍奉您，在您的床上。”

“你做梦！”合汗突然间咆哮道，他的酒劲儿突然涌上了头颅。他红着眼睛吼叫道：“等那时，朕要把你一脚踢下床！你这个屁眼都被日穿了的淫浪货色！”

而我听了，无所谓的耸了耸肩。随他去吧，我想，至少我儿子是命中注定要做皇室的褥子的。这就是我和我后嗣的命，我无法改变它。

在最后一欢交合之后，我本打算穿我那件黑色袍子离开的，谁想到我居然弄错了，穿了白色上面有污迹的那条袍子。我真该死。

第94章 两部画集

那是一幅多么美的画。

伯颜躺在自己的床上，无聊的拨弄着自己的睫毛。那幅画里面有他，又或者，那是他在远离帝国心脏的伊尔汗的乌鲁斯里的基督徒兄弟们，在心中臆造出的他的影子。那画面里描绘的他是正在受难的他，是没有畏惧的走向殉道之路的他。画中的身形不必求真，因为它只是一个隐约的比喻和暗示。但是那受难者的“他”的形象和另一个“他”渐渐的在他脑海中，被重合到了一起。另外那个“他”是行为放任而不自知的。到底哪一个是真实的，是禁欲无畏的圣徒还是放纵自己肉欲任凭人格堕落的欲乐之子？也许两个都是，又也许，两个都不是。

一个虔诚又放荡的人，伯颜自己想。

伯颜想起那些在伊尔汗宫廷里被汗爷供养的画师们。他们精湛的技艺。他没想到自己也有被人入画的时刻。

细密画承袭的是金碧辉煌的赫拉特风格。以芦苇的杆削尖制成勾勒线条的笔。上色笔则是用松鼠或黄狼尾间的硬毫扎束而成。画师在向安拉乞求怜悯后，才会在纸张上铺陈阿拉伯树胶作为着色剂，然后他们用“巴格达砖”将纸面研磨光平。

这一切伯颜都很熟悉。那时他在伊尔汗俺巴海的宫廷里，常看到大师和智者们如此作画。

他们用坩埚炼制铅白、朱砂。用醋浸泡铜板得到铜锈再提纯为绿色。在金箔银箔上滴稀释胶剂获取金银色。而深蓝最为名贵，它的母体是青金石。

画中的那个“他”穿着青金石粉末颜料染成的深蓝色宽松长衣，那是基督斗篷的颜色，象征着无限的激情被有限的理性所包裹、辖制。那个正在接受自己悲惨命运的“他”，象基督在橄榄山客西马尼苑一样的跪地乞求上主的宽宥。

“他”说，主啊！如果你可以，请把这苦杯为我免去吧！不过，不要照我的意愿，而要唯你的意愿。

画中的园子在夜色掩映下呈现浓绿。树影婆娑。藤蔓上结实累累。月光射下闪烁光斑点点明亮。

画的第一幅竟是如此幽静曼妙。全然未预兆大难将来。

第二幅画中，情状急转直下。人物、月光和满园葱郁成鲜明对比。将要受难的“他”被仇恨者围在中间，看不清面目。此页只有半截为画作。另外一半是达里波斯语的故事描述。

伯颜看见那画的绘制着鲜花与枝芽的“罗马式”边框外如此写到：

“伯颜只是转头对一直眷恋自己而不得的那个人，凄然的笑了。伯颜对那背叛者说：‘你因何不吻我的唇呢？是因为我不配吗？要知道尔萨.麦西哈在客西马尼苑被拉比们逮捕前，出卖他的叶胡德还上前亲吻了圣子的唇。然后，叶胡德就上吊自杀了。’”

然后是画作的最后一幅。在金色和蓝色交叠的背景下。画中的“他”宽恕了那个谗言陷害他的恶人的灵魂。忽必烈合汗端坐在高台上的宝座，正要将正义审判的刀交给到“他”的手中。而“他”却不肯接那杀人的刀。于是合汗命令行刑者刨开了坏人的肚子。

鲜血迸溅。

在画的边框外，是一行为故事做收尾的简短结束语，那里写道：

“‘凡动刀者，必死于刀下’，《圣经.新约》。”

这个抄本，虽然画风是赫拉特风，文字部分是达里波斯语而非法尔斯波斯语，但从其内容故事看来，却的确应该就是从伊尔汗的宫廷里流落出来的。也许作者是某个或者一群落魄至巴达黑尚的基督徒。在当地，以当地画风和方言口语，绘制了一个他或者他们所听过的基督徒弟兄的受难故事。那个故事发生在遥远的中央汗国，大元乌鲁斯。而那些波斯的基督徒，则把这道听途说来的故事，在抄本中做了符合他们想象的夸张演绎。三张插图，一段故事。遥远异乡的同教弟兄们，用他们卑微的画笔，把伯颜绘制成了受穆斯林迫害的殉道者。

虽然这段小故事并不长，在整部抄本中却单独为它绘制了三幅精致富丽无比的插图。而其他的故事，则根本没有任何的插图。这不禁让人联想到它的抄写者和绘制者对这个故事是多么的偏爱。

你因何偏爱我？伯颜在心中无声的向那遥远异邦的作者提问。为了我，你肯用金箔和宝石装饰三页奢华的插图，而其它故事全都被你忽略了，你只给它们留了精致的边饰纹样和绚丽的书法。你可知道我在大元的合汗眼里完全是另一种行状，在合汗眼里我是个无耻的、淫荡的、下贱的、兽交的淫奴。我是合汗脚下的一抹土，没有比我更低贱的存在了。

那是你们所不知道的，另一部画集中的伯颜。那部画集的设色是没骨重彩，浓艳奢丽。描线如游丝。装订用的是时下最流行的包背装。画风如婆罗门绘法“六支”所讲述的：

“形别与诸量，情与美相应，似与笔墨分，是谓艺六支。”

画中的景、物、犬、行刑者与受刑人都按照最完美的比例绘制，安排在最合理的位置。在距离这一群人之不远处，耸立着合汗高台上的宝座。殷勤的绘制者，深知合汗的用意，所以特地加绘上威严的他。让合汗在场亲眼目睹自己卑微的奴仆受此耻辱的刑罚，对于在上位者是一件多么享受和满足的事情。

就在已经死去的画师陈屏的巧思下，施虐者的淫威得到了彰显，乐于受虐的奴隶也在卑微中得到了自己想要的羞辱。

这个死了个画师让两厢都满意了，这是多么的难得。

伯颜翻看此画集，它的织锦封皮上没有题名。因为拥有它的彼此双方全都有默契在心中。伯颜曾想别速真看了这些画会不会对自己发怒？他的女人对自己丈夫和合汗之间的情事应该早已明白只是不说罢了。如果她不明白，只有两种可能。一是她为了保全自己的面子假装不明白。二是她真的太蠢配不上伯颜妻这个身份。伯颜宁愿相信别速真是那第一种女人。