可是，世界的残酷就在这里了，地狱十八层下面其实还有十九层，本以为最糟糕的生活之下，还有更加糟糕！

洛阳之乱以后，北方地区就彻底失控了！

汉赵与留在北方的大周宗室（不少已经称王称帝）之间打生打死，汉赵内部军头们也互相打，宗室与宗室虽然勉强达成了一个联盟，但也是一盘散沙！时不时还要上演以邻为壑的戏码！

更不用说鲜卑等胡人部族、凉州崔氏家族、各地流民帅等等不同势力割据之下，不断爆发的中小冲突！

这种情况下，北方就像一列失控的列车，谁都不知道它会驶向何方，能不能在脱轨坠崖之前停下——没有人敢停手，因为你停了，别人不见得会停！简直就是一个死局！

许盈这两日越来越不愿意出马车了，也是因为眼前的场面实在是太凄惨...见得多了，心里沉甸甸的，但他又没有能力改变这种情况。只是他没法一直躲下去，了解他的裴庆非要拉他出来，扎营的时候看看流民的凄惨生活。

“你非要他出来做什么？难到他不知道百姓流离失所、战火所过之处千里白骨？”羊琮看不过去，眉头锁的死紧：“这样的场面再多看几眼，也只是让他心里难安而已！”

“你倒是会做好人！”裴庆冷笑一声：“玉郎知道归知道，但亲眼所见终究是另一回事！而这些事是一定要有的！若是任由他‘君子远庖厨’，那何年何月他才能明白自己要如何做？”

‘君子远庖厨’是孟子的话，不管在未来这话被引申出了什么含义，至少最开始孟子不是想说男人不该下厨房——庖厨肯定要杀生，作为一个有同理心、心怀仁慈的君子，是没法做到这一点的！

可是‘君子’又要吃肉，这样难道不是伪善吗？

孟子认为不是，这就像是现代人喜欢吃肉，同时也强调宰杀用作肉食的动物必须要少痛苦。从‘实惠’的角度来说，这只会增加成本，而增加的成本会被转移到消费者头上，按照趋利避害的心态，大家应该反对才是！

但没有，文明社会的大多数人都是赞同的！

这其实是在维护‘人’的道德，

保护‘人’的心灵。表面上看，类似的事情对人没有影响，只不过是‘作秀’一样的假惺惺，其实不是的——人类其实并不是一种内心多么坚强的生物，道德是对内心的保护。

一个一再突破道德的人，往往最后只会走向自我毁灭！

比如一个人杀了另一个人（并非意外），那么无论这是因为什么原因，这个杀人者都很难回到真正‘正常的生活’了！内心的煎熬只是一方面，关键是整个的脱轨！

如果对施加在别的动物身上的痛苦没有一点儿动容，很难说这个人的感情是否还正常。

很多人觉得，强调动物‘安乐死’是一种花钱买道德优越感的行为...这话很大程度上是对的！但花钱买道德优越感不是没事找事做，也不是虚伪！而是人类为了维持美好社会所需要的！

孟子的‘君子远庖厨’也不是为了保护动物，他个人更不是动物保护主义的先驱...他提出这点也只是为了保护‘君子’的心灵！

裴庆现在却是不愿意许盈君子远庖厨了！他非要许盈去看、去仔细看这个这个世界到底糟糕到了什么地步！他得明白，他想要闭上眼睛不去看，然后就能不去细思的举动是多么的幼稚！

这是他要面对的世界...这也是他的‘责任’！

裴庆要将这个责任强加给许盈，在这件事上，他知道自己是卑鄙又自私的！但他绝对不会后悔。因为他相信许盈是有能力结束这一切的人，没有人比他更合适了——只要能做到这个，裴庆是可以不惜一切代价的！

执念多年，这已经是他的心魔了。

羊琮看着这样的裴庆，忽然发现这个当年和他一起长大的少年，曾经青春正好、生机勃勃的样子不知何时已经消失无踪。剩下的只是一个执拗、偏执，甚至会让人觉得古怪的灵魂，他明明年纪不算大，但两鬓已经能见到一些白霜...何至于此啊！

世事与内心的双重煎熬，将他磨损成了这幅样子！

如此，羊琮还能说出什么呢？

不一会儿，许盈被请了过来，一起来的还有罗真和蔡弘毅。

许盈咳嗽了两声，向羊琮和裴庆行礼，然后才道：“老师寻我有何事？”

“无事便不能让玉郎你来了？”裴庆笑

了笑，让许盈和罗真、蔡弘毅都坐下：“只是见你这些日子连马车都不出，想让你出来吹吹风...一般医者见人风寒，只会让人避风，却不知道真的闷的厉害了，还要加重病情！”