末了她还反客为主地和老僧讲起佛理来，直说什么“救人一命胜造七级浮屠”，什么“佛祖那么慈悲肯定很希望你们这么做”。

若她是个男娃娃，老僧怕是都要把自己的僧衣脱下来套她身上，表示“你与佛有缘，日后这大奉先寺的住持你来当吧”。

……就没见过这么能说的小家伙。

想到自己那些故去的同门，老僧最终还是叹了口气，应下了三娘的请求。

就像这小孩说的那样，哪怕十个里头有一个用上了，那也是救人一命的好事。

三娘得了老僧点头，又开始琢磨该去哪儿找人来学这门本领。

李泌看了眼旁边的李俨，提议道：“不如由皇孙去向圣人秉明此事，由朝廷派遣人手来学习。等朝廷派来的匠人们都学会了，印我们的应急册子自然不在话下。”

三娘听后觉得很有道理，立刻转头望向李俨：“可以吗？”

李俨道：“当然可以。”

三娘起身拉他往回走：“那我们这就求见圣人去！”

小孩子都是性急的，两人都想着要快些落实这件事，走着走着竟是直接跑了起来。

绕梁等人忙追了上去。

李泌没跟着跑，他不紧不慢地缀在众人后头，心里想着此法献上去会引起什么变化。

皇孙若是得天子看重，太子的地位是否会稳固一些？

张九龄是儒家出身，最讲究正统，遇事肯定是要力保太子的，所以最好的局面便是李瑛的太子之位不会被武惠妃她们撬动。

朝中当真出现什么储位之争，张九龄的相位恐怕也不会稳固。

李泌轻轻吁了口气，正要迈步追上三娘她们，却意外撞见了迎面走来的李林甫。

李林甫朝李泌笑了笑，调侃道：“怎么不见另一个神童？”

其实神童不算特别稀罕，李泌更不是开元年间头一个神童，只是像李泌这样无官无职却时常出入宰相家的少年郎着实不多，李林甫不免都多关注他几分。

李泌礼数周到地朝李林甫叉手见礼：“李侍郎。”

至于阿晗她们的去向，他却是没有和李林甫多提。

李林甫不是士林出身，在士林的名声甚至不怎么好，年轻时给人的印象是“不学无术”，连亲戚都不想举荐他出任要职。

实际上李林甫办事能力很不错。

帝王治国大多喜欢外儒内法，平时会抬几个声誉高的人出来充当门面，实际上却更爱用李林甫这种“实用型人才”。

这几年当今圣上的用人倾向已经越来越明显，他喜欢能为他办事的、能叫他省心的。

就像他去年嘴上感慨说韩休每天追着他说些不中听的话可真不错、是个能让“君瘦国肥”的良相，行动上却是没过几个月就把韩休踢下相位。

所谓的“君瘦国肥”也就是随口说说而已，他如今还是更倾向于“无为而治”。

而且得是字面意思上的“无为而治”——什么都不用干就能纵享大唐盛世。

李林甫的机会兴许快要来了。

张九龄该怎么和这样一个人共事？

李泌心中思绪万千，面上却没有表露出来。

他静立在殿外等候三娘她们结束这次面圣。

李林甫没太在意李泌这么个半大少年，径直入内回归黄门侍郎该在的位置，毕恭毕敬地陪侍在李隆基左右。

这时李俨已经把他们发现雕版印刷法的始末囫囵着讲给李隆基听。

第41章

佛道二教的盛行可以追溯到魏晋南北朝政治最昏暗的时期, 那时候不仅百姓为了逃避战乱和苛政而选择出家避祸，许多读书人以及世家子弟也时常因世道不平而遁入佛门或潜心修道。

这便让佛门中涌现不少诗僧、画僧、书僧、琴僧等等人才，而不少朝中的达官贵人也非常乐意与他们往来, 许多著名人物都会有个和尚朋友。

像王羲之的后代中就有个极有名的智永禅师，他继承了二王笔法，于佛寺之中潜心练习书法, 曾经手书八百份《千字文》散送出去，为《千字文》的推广做出了极大的贡献。

在很长一段时间里，前往江南诸寺都能欣赏智永禅师的《千字文》真迹。

更重要的是，和尚道士大多都是免除赋税徭役的, 他们有的是空闲做点自己想做的事。

佛门经过这么多的蓬勃发展, 随便逛哪个佛寺都有可能出现几个有文化的和尚，所以三娘她们能在奉先寺中发现那么个老僧倒也不算特别稀奇。

李隆基听皇孙李俨详细地禀报完雕版印刷的事, 顿时也来了兴趣。

正巧李林甫从外头办完事回来了, 李隆基便笑着吩咐道：“走，去看看这奉先寺是怎么印《金刚经》的。”

李林甫不知自己离开时皇孙来说了什么, 不由转头看向奉先寺的住持。