这是准备霸占他孙女到这次重阳宴结束吗？！

郭家祖父正在心里谴责着钟绍京的可耻行为，就有个侍者捧着张诗稿过来给他，说是越国公写给三娘的，让他先帮三娘收着。

郭家祖父不明所以，打开诗稿一看，马上看到了当头一句“乃绝其阳”。

郭家祖父：？？？？？

不是，您老人家给三娘写这种东西做什么？

等看清楚写诗的人是谁，郭家祖父不由目光复杂地看向那个泰然自若坐在那儿饮酒的少年郎。

这首《囝》写的是福建一带官吏贩卖阉奴的陋习，他们弄到当地小孩后会把他们剃发阉割、戴上项圈，当做货物拿去卖个好价钱。

以至于诗中的“郎罢”（闽人对父亲的称呼）摧心痛哭：“我真不该生下你，生了你也不该养大你！”

与其让孩子活得猪狗不如，倒不如一开始就不生！

要说诗才，还真看不出有多少诗才，但是读了这首诗不免会对闽地官吏这种恶行生出几分同情和愤怒来。

只是如果思考一下这些阉奴的最终去向是哪里，就知道这事儿该找谁算账了。

敢用阉人的无非是朝中那些皇亲贵胄、达官贵人，闽地那些面孔丑恶、残忍冷酷的官吏不过是想借此赚钱或者讨好自己靠山罢了。

简单来说就是，顾况这家伙初生牛犊不怕虎，一露头竟直接把整个宦官体系和朝中那些喜用阉奴的达官贵人给扫射了一圈。

这事儿残忍是残忍了点，可和你一点关系都没有啊，你闲着没事把它写出来干嘛！

顾况啊顾况，你小子是不是不想在长安混了？

本来你有这才华只需要写几篇锦绣文章就能出头，非要跑去讽喻时事做什么？年轻人就是不知道天高地厚！

这不，今儿又当众来了一首“我是你爹”这种扫射一片的骂人巨作，弄得周围人都自发地离他远远的，明显不想再和他说话——要么担心被他嘲讽（或者已经被嘲讽了），要么担心被他拖累。

这是郭家祖父不太能理解的轻狂行为。

贺知章显然也不希望好好的重阳宴闹得太僵，早便吩咐人去把公孙大娘请出来表演。

没等顾况那首“吴儿尽是汉儿爷”传看完，乐师们就已经奏起舞乐来。

所有人都循着乐声把目光投向健步入场的雄装女子。

三娘也挺直自己的小背脊，睁大眼睛看向来人。

说是《剑器》，实则并没有剑，她是空着手入内的。

三娘上上下下看了一圈都没找着剑，很想转头问钟绍京怎么回事，又怕打扰到钟绍京看舞，只得先按捺住满腹疑惑观看起这场极其难得的表演来。

第11章

教坊司把歌舞分为两大类，一类是健舞，一类是软舞，顾名思义，前者大多矫若游龙，后者大多翩若惊鸿，各自有各自的美。

当今圣上李隆基继位后一度励精图治，连酒都很少沾，唯独戒不掉美色和歌舞。

开元初他便挑选三百乐工子弟到梨园亲自教授，世人称之为“皇帝弟子”或“梨园弟子”。在皇帝本人的倾力带动之下，民间也极爱观赏歌舞表演。

公孙大娘开元初便颇有名气，如今十余载过去，她容颜早已不复当时年轻。只不过即便已经三十多岁，她向众人施礼时依然吸引了所有人的目光。

至少三娘就觉得这个大她很多岁的大姐姐看起来好好看，而且是经过岁月打磨后熠熠发亮的那种好看。

即使是面对宾客满堂的盛况，公孙大娘依然不疾不徐地行完了一礼，直起身体侧耳聆听堂中的曲声。她身上没有绚烂的舞衣，手中亦没有闪烁着寒光的长剑，仿佛孤零零地站在天地之间。

随着《剑器》的舞乐响起，公孙大娘的身姿也随着曲调飞动起来。她手中空无一物，每一个动作却都透着利剑般的凌厉，叫人感觉回到开天辟地之初，到处苍苍茫茫、一片混沌，而她一跃而起，劈开了黢黑的天地。

此处的乐声渐渐变得悠然宁和，天地间河清海晏、万物复苏，公孙大娘敛息而立，寂寂然如入鞘之剑。

俄而乐声转急，观者又恍然觉得千兵万马汹汹而来，黑压压的云层带来了仿佛摧折世间万物的狂风暴雨，一座座城池在风雨飘摇间摇摇欲坠。

公孙大娘伴着那嘈嘈切切的错杂乐声越舞越急，最后于疾风骤雨间凌空跃起，宛如破开了云层、驱散了万千兵马。

所有人都忍不住闭息凝望着场中之人。

舞《剑器》不需要剑，舞者即是利剑！

舞者就是那劈开混沌天地、劈开刀光剑影、劈开昏聩世道的利剑！

难怪当今圣上宜春、梨园两处的舞者加起来都挑不出一个能跳好《剑器》的人，因为寻常舞者想要表现出这样的气势总要依仗外物才有可能。若是让她们像公孙大娘这样手中空无一物地上场，她们很难表演出同样的舞来。