“意思是有闲心的话，你就谈了？把不把我放眼里？”

虞子钰不想回答，踮脚抬起脸：“亲嘴。”

“叫夫君。”

“夫君，我要亲嘴。风吹得我好冷，亲嘴了就热了。”虞子钰老老实实道。

“舌头伸出来。”李既演低下头，与她亲了起来。不停吃她的唇，空出一只手脱下自己的外衫，裹在她身上。

亲了许久，直到虞青黛在河边叫她，虞子钰才跑出，正好撞见萧瑾。萧瑾见她唇瓣湿漉，红红的，担心她乱吃了什么东西，问道：“你去哪里了？”

“我和李既演亲嘴去了。”她倒是坦诚。

萧瑾朝虞子钰身后看去，见李既演从枯木后方走出。再看虞子钰被吻得发红的唇，愈加觉得刺眼，所有的伪装功亏一篑，他自我开导这么久，还是没办法做到对这一切视而不见。

他会生气，会难受，会疯狂嫉妒李既演。可虞子钰却什么都不管，她知道的，她明明知道他喜欢她的。

萧瑾转身离开。

“三殿下，你等等我嘛，我跟你讲我杀妖怪的故事，我真的杀了很多妖怪！”虞子钰跑去追他。

李既演拦住她，亲昵道：“别跟他讲，跟夫君讲，夫君也爱听。”

萧瑾朝前走了几步，强硬压下心中妒恨，脸上换上一如既往的温笑，转头道：“好，讲吧，我听着。”

对倾听对象的选择，虞子钰毫不犹豫选萧瑾，即便她喜欢李既演，可这种悟道杀妖的事情，还是愿意第一时间倾诉给萧瑾，这是从小到大的习惯。

她与萧瑾一起长大，这份情谊是不可争的事实，是李既演比不了的。

她跑到萧瑾身边，一字一句讲给他听：“次曲和格萨拉，就是跟我一起的那两个朋友，你知道吧？次曲有两个魔鬼丈夫，总是欺负她，然后被我杀掉了。”

“怎么杀的？”萧瑾偏头问。

“我用刀剑砍下他们的头，然后做了法事。第二天次曲和我一起上山，把他们的尸体埋雪堆里了。”

李既演也跟在他们旁边，认真听着。

虞子钰继续道：“还有一个妖精洞府，格萨拉被妖精抓进洞府，我和次曲去救她。我就把那个妖精洞府给烧了。”

听到这里，李既演和萧瑾不自觉相视，他们前两日听带路的藏民说起，说是当拉山那边有个寺庙起火了，死了许多喇嘛，连上师都被烧死了。

萧瑾问：“妖精是什么样的妖精？”

虞子钰：“秃头妖精，都是和尚，不过是妖精变的，算是妖僧。”

第60章

◎回京◎

询问之下, 得知寺庙那把火是虞子钰放的。萧瑾叫来虞青黛相商，又问了次曲原委，次曲支支吾吾不太敢说出实情。

虞青黛同母女二人再三保证, 一定带她们回京城。次曲这才一一复述整件事, 并告知寺庙的一些内幕。

除了人皮鼓、明妃等令人发指的恶行之外。寺庙占有一半以上的耕地和牧区, 当地牧民和农民每年要向寺庙缴纳大量税收, 若不依行，将面临沉重刑罚。

而王室大力推崇佛教，致使寺庙的喇嘛逐渐掌权, 王室、贵族、寺庙成为奴隶主, 其余民众皆为属民和奴隶。相比起属民, 奴隶的日子更是惨不忍睹，农奴只算是畜生, 毫无人格可言, 可随意被地主和喇嘛擅杀。

讲到这些, 次曲顿了顿，不愿再多说。

她一个无权无势的牧民，能够跟着虞子钰逃出来，已是拼死拼活了, 哪里还敢再奢望当个救世菩萨。

虞青黛对藏区的事少有了解，她与公主心系的社稷黎民, 一直以来都以中原为主, 这些边境外的事，她尚未染指过。

她只知道，于中原, 早在春秋战国时期, 奴隶制便逐步消亡。

大宣王朝发展至今, 也算得上盛世，早已没有如同藏区的农奴。大宣虽也有君臣黎民贵贱之分，但已经没有真正的奴隶，农户按均田制耕地，在大户人家中做奴仆的也享有相应权益。

对于奴仆的管理，也有相应详细律法，“主家不先禀官府，而擅杀有罪奴仆者，杖一百，处以流三千里刑。”、“官家擅杀无罪奴婢者，不得减罪，按常人论罪。”、“主家有奴自缢者，主人尚需负刑。”等项。

大宣王朝以“天地之大，人为贵”。饶是老皇帝要用活人炼丹，也不敢大张旗鼓，只能暗里建造隐秘丹殿，再寻那些没人要的癫子来炼丹。

而藏区的农奴，则是地主家的私有品，如地主圈养的牛羊牲畜一般，可随意打杀，白日出去耕地干活，夜里戴着镣铐被锁在栅栏中。

虞青黛听罢，暂也无能为力。

藏区有自己的掌权者，并不由大宣直接管辖。就算她有心，一时之间也改变不了。只是期望日后若宁远能夺得皇位，再看看能够干涉这边的农奴制。