又是一年新春，难得杨素留在京中，两人一同在宫中拜了皇帝皇后，吃了午膳才回驸马府接陈子衿一起去大兴善寺，杨丽华则在宫里和一干兄弟妹妹们叙话。说起五年前笑澜第一次进宫赴宴的菜肴与今日的相比，真是天差地别。

三人进了大兴善寺，却发现今年格外热闹。除了毗卢遮那师傅与尉迟炽繁，那曾经给杨笑澜看过相的袁相士袁守诚也在。因在场的人都是知道自己身份的，杨笑澜估摸着神一般的袁守诚应该也知道，索性摘了面具，还以本来的面目，恭敬向师傅、师姐行礼，又向袁守诚问好。

袁守诚依旧看起来超脱，别有深意地对着杨笑澜笑道：“早说四郎你命带桃花，如今可算是应验了吧。”

杨笑澜看看已是华首师傅的尉迟炽繁，再看看时不时美目垂注的陈子衿，心中的感情复杂难言，只道：“你还说我活不过三十八岁，会遇到三次生死劫呢。也应了，呶，上回真差点死了过去。有个词叫乌鸦嘴，不知袁先生神课先生可曾听闻？”

华首师傅笑着摇了摇头，这孩子，还是这般肆无忌惮地胡言乱语。

袁守诚也不见怪，捋捋胡子依旧笑道：“某袁只讲述事实，四郎还有两次凶险，不过也不用担心，吉人自有天相，四郎如今的夫人是位福德延绵之人，自会泽被四郎。”眼神转到陈子衿处，露出思索之色。

杨笑澜不喜，将子衿往后扯了一扯，轻声道：“老盯着人家看做什么呢。”

陈子衿行了一礼，问道：“先生可看出什么来了？”

“过去的哭泣之声与血光。娘子好相貌，生就一片慈悲心。某袁行遍大江南北，见着了不少奇女子，娘子是此中翘楚。”

“世云的弟子，那自是不同。”杨素冷然道。

“原来是世云的弟子，可是那天赋异禀的那位？”

杨素点头：“正是。”

袁守诚又是一笑：“世云果真好眼力，两个弟子各有其妙。某袁羡煞。”

一直带着笑容不发一语的毗卢遮那师傅开了口，声如晨钟，“世云若是在此，定是会大感欣慰，她的努力和牺牲，终见了成果。诸位都只知要救世，却从不知晓为何要救世吧。”

众人彼此交换了一个眼色，看毗卢遮那师傅的架势，估计会是个漫长的故事，各自寻了一个舒服的坐姿，静静等待着毗卢遮那师傅接下去的话语。

☆、第八十七回 末世 ...

毗卢遮那师傅并不急着说些什么,闭上了眼，任座下的弟子徒孙看着他等着他,好一会儿，才亮起了双眼,用他特有的慈祥的声音问道：“你们可知佛法的三个时期？”语调缓慢平实，声调不高,却让每个人都感受到了暮鼓晨钟般的庄严。

袁守诚见杨笑澜一脸茫然,其他人也不欲作答的样子，便说道：“《大般若波罗蜜多经》中曾有提及,说是佛涅槃后世间会有五乱。世之一乱为沙门中人从白衣学法（白衣意为在家人）；世之二乱为白衣上坐沙门中人处下；世之三乱为不听沙门中人说法,而以白衣说法为无上；世之四乱为魔家比丘以佛之名欺世,世人皆以之为正道真谛,佛法正典则不甚了了,假作真来真作假；世之五乱为沙门中人畜养妻子奴仆，多冲突多诤讼，却不承佛教。

佛经中，又将法为了正、像、末三个时期。佛灭度后的五百年佛法住世，如能依教修行，就能证果，是为‘正法’。正法之后的一千年，叫‘像法’，虽有佛法存在于世，可修行的人却很难修成证果。

再后的一万年就叫‘末法’，随着时间的流逝，得正道者的影响力式微，没有强大的后继力量推动佛教的发展，佛法典籍的大量遗失，虽仍有一些佛法在世，可人多钝根少信仰，得道者日益稀少，有信心成就佛法者，也日益减少，是以末法时期佛教不了人，不能使人得道，不能使人成正果。（*）

老师所欲说的，可是那末法时期？”

毗卢遮那师傅点头称是：“袁师侄所讲甚是详尽，我辈之救世，正是为了末法时期。末法时期，佛法沦为求名闻利养，求平安建康，求升官发财，求心安的法门。世间邪师说法有如恒河之沙，借佛之名大行贪欲之邪法，迷惑众生。届时，沧海异，天地劫，一切将重归洪荒，可怜苍生受此劫难。”

沧海异，天地劫？这不是典型的世界末日的说法么？杨笑澜下意识地举手问道：“师傅，地球毁灭，该死的死绝？世界末日这种？可是一般而言，有末日必定会有神的出现，指引善人带着物种家人远渡逃避灾难，难道我们要做的是造个诺亚方舟？然后送回去救人？”