食藏屋[GL](144)

作者:书自清

于是,公元794年,桓武天皇从奈良迁都至平安京,也就是现在的京都,正式开启了平安时代。平安时代这个称呼,是来源于国都的名字。平安平安,追求安宁祥和,可见当时天皇有多心累。平安时代是可以说是日本本土文化极大发展的时期,也是日本不断消化盛唐传入文化的时期。这个时代,日本出现了自己的文字,自己的文学,自己的建筑风格,自己的绘画音乐,等等等等。

所以我们到京都看什么?主要就是看日本的平安时代。”

说完这一大段,韩未纪口渴了,喝了口水,这才继续道:

“实际上现在京都的大部分建筑都是幕府后期建造的,真正的平安京古建筑已经十不存一。不过,平安京本身就是仿照大唐长安城修建的,都是四四方方豆腐块,其实大差不差。虽然建筑大变样了,但街道的名字的还是很有趣的,保留着平安京时期的韵味。京都的建筑大家也都耳熟能详,什么清水寺啊,金阁寺啊,银阁寺啊,二条城等等。”

“r,那个...柯南里面的,京都街道的歌谣,你会唱吗?”蒋思琳兴奋问道。

“会唱是会唱,不过没有当地人唱得那种味道。这个歌谣本来就是用京言叶来唱的。另外,这歌谣分为两首,从北到南的顺序,记录东西走向街道的歌谣,名字叫做《丸竹夷》,而从东到西,记录南北走向街道的歌谣,叫做《寺御幸》。没记错的话,柯南里应当只有《丸竹夷》出现,而且有两种不同的版本。这是因为随着时代的发展,在明治以后,京都出现了机动车,开辟出机动车道,城市规划使得道路发生了一些微妙的改变,京都市政为此特意修改了歌谣。其实大家不用着急听我唱的,我们在京都要呆两天的时间,会参观当地的博物馆,里面有专人唱这个歌谣。”

“那r解释一下为什么叫做《丸竹夷》和《寺御幸》吧。”好学宝宝们再度发问。

“来历很简单,就是取歌谣的前三个字做名字。丸(まる)竹(たけ)夷(えびす)二(に)押(おし)御池(おいけ),你看开头不正是‘丸竹夷’吗?《寺御幸》第一句是这么唱的:寺(てら)御幸(ごこ)麸屋(ふや)富(とみ)柳(やなぎ)(さかい),开头就是‘寺御幸’三个字。”韩未纪说着说着,也就自然唱了出来。

众人佩服至深,他们r真是什么都懂。

而碰巧此时,一位年近七旬的老公公经过他们的座位附近,听见韩未纪唱歌,不由得停住脚步,颤颤巍巍地对韩未纪道:

“哎呀,你真是厉害,很久没听到有人唱《寺御幸》了,《丸竹夷》倒是经常能听到。你们...是中国来的吗?”

老人家说着一口地道的京都方言,也就是京言叶,显然是老京都人。韩未纪连忙谦虚,老人家却开始热qíng地攀谈起来,得知他们正要去游京都,老人家道:

“我让我女儿带你们玩,她正好是咱们京都的导游,已经做了很多年了,很有经验的。”

☆、第六十章

老人家说话算话,刚下了列车,就一路带着一行人去与自家女儿回合。接下来的三日里,老人家的女儿还真就带着他们好好游玩了京都和奈良,而且还是免费的。实际上老人家的女儿也退休了,现在每日里只是赋闲在家,能带着一群年轻人在外面走走看看,说一说历史,讲一讲人文,对她来说是一种休闲娱乐,不求什么回报。过意不去的一行人,最终把一些从国内带过来的特产送给了这对热心肠的父女,聊表谢意。

第五日,一行人来到了神奈川县箱根地区,这也是早就规划好的行程。他们要在这里度过两天一夜的温泉之旅。

四十万年前的箱根还是火山口,而如今的箱根却是温泉胜地。这里翠峰环绕,景色秀丽宜人。特别晨间和傍晚,经常能看到水雾缭绕,仿若仙境。一踏上箱根的土地,鼻子底下就隐隐能嗅到硫磺的气息。

对于泡温泉这件事,一开始孟亦萱还没什么概念。直到入住箱根的传统温泉宾馆,在房间里整理行李时,张蓓蓓的一句话才让她突然紧张起来。

张蓓蓓:“不知道大家都准备什么时候去泡温泉,我可不想人太多的时候去。”

对啊!泡温泉什么的,不是大家都在一个池子里吗?自然,韩未纪也是会去的啊。难道说,她就这样如此糙率地脱了个精光让学姐看得一清二楚,并且共用一池洗澡水,而且还不是二人世界?虽然她也能看到韩未纪的裸/身大福利,但此刻害羞的念头早已超过了好/色的念头。

她结结巴巴地询问张蓓蓓:“蓓蓓...你从前洗过公共澡堂吗?”

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