柴宁宇心道，这筠子要是知道她便是新上任的，来镇压她们的招讨使，不知会不会一刀也把她的心给挖出来。

她在这里混了几日，才知道筠子便是羌族人，柴宁宇想起自己母亲也是羌族，小时候听她提起过家乡的事情，不过那是柴宁宇还小，本就跟母亲相处时日不长，再加上她母亲过世的早，所以对母亲的家乡并没有什么深刻的影响。

这里民风淳朴，一切都是自给自足的状态，在这深山老林里自成一体，几乎没有受到过汉文化的影响，而且这边女人相对地位普遍比较高，这里也没有婚姻一说，一直是走婚，女子自然也没受过什么文化制度的拘束，大胆泼辣，男女之间，往往都是女子主动求爱，求爱方式便是抡鞭子，抽完了问男方疼不疼，若说疼便是答应了，若说不疼就是不答应，疼者，心疼也。

难怪那日柴宁宇逞强，一直说不疼，只气的筠子柳眉倒竖，而这个筠子，却是他们族人新任的酋长，前任酋长便是筠子的母亲，因为不堪忍受蒙古人各种奴役制度，和官府发生矛盾，死在了狱中，是以才激起民变。

柴宁宇正吃着饭，外面又进来一人，却是一个七八十岁的老头子，白发驼背，身上自是羌人的打扮，拿了一个水烟管，拖沓着脚步进来，进来看看柴宁宇，看一眼磕着水烟管又看，看了半日，忽然道：“这个后生，看着倒是有些面善。”

作者有话要说：话说我写到这章，才突然发现，我喜欢的几个女人竟然有两都是贵州的，冼夫人是一个，秦良玉是一个，然后随手查了查，发现贵州这边出过不少女强人，比较多的列子就是女酋长嫁给朝廷命官，然后老公死了，自己接任这个官职，继续管理这地方，这大约是母系社会向父权社会的一种妥协吧，昨天看了半日，觉得这种现象很有意思，比如冼夫人，好像先是嫁了个太守，这个太守其实有名无实，做什么基本全听冼夫人的，后来这太守死了，冼夫人辅助陈霸做了皇帝，后来封侯，反正是功绩赫赫，我大致看了一下，史记上好像没有明确记载冼夫人是哪个民族的，但是说她出身当地大户，我觉她也因该是当时的女酋长，元朝的时候还有个叫节查？（待考）的彝族女酋长也是嫁了好像是贵州的宣慰使，后来宣慰使死了，她做了宣慰使，再后来举兵起义，被镇压后就义了。

再就是秦良玉了，这位史上名将，手下精兵仅有五千人马，五千人马却是攻无不克，战无不胜，威风赫赫。她也是线嫁人，后接任丈夫的官职，不过她好像是汉人来着。

由此深想，汉文化中自古以来对妇女的压迫之深，从这种人才比例上便能看出来，我心爱的明德，我家平阳公主她娘也是鲜卑人，也不是汉人，从历史长河中努力发掘一番，被我找出众多的少数民族的女性军事人才来，汉族呢？班昭？蔡文姬？我还是更喜欢李清照，悲哉悲哉。

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65、第六十三章 ...

密林中，一片阴暗，连光线也很难透进来，举步维艰，旻蕴儿在顾天成的扶助下才走进这密林深处，但是抬头看去，却连方向也辨不清。

天空中突然传来一声尖厉的鸟鸣，旻蕴儿精神一振，说道：“好像找到了。”

一只鹞子从高空中投了下来，穿过树叶飞来，落在了旻蕴儿的肩上，随即又振翅飞起，旻蕴儿急忙说道：“快跟上。”

柴宁宇无所事事，自己画了个棋盘，以石为子，自己跟自己对弈。

筠子走了过来，眼看着地上画的棋盘，又上下打量柴宁宇，眼神几分敬佩，说道：“书生，你会武功，会下棋，还认得字，你还会做什么？”山野女子，有些方面真的很纯粹，她不识字，她觉得下棋是很牛的一件事，会认字会下棋的人一定很聪明，柴宁宇又不肯告诉她真实姓名，便索性叫她书生，在她眼里书生是一个很荣耀的称呼。

柴宁宇却不言不语，筠子又说道：“过会我要出山区，要不要给你带点小玩意？比如吃食什么的？”柴宁宇闻言，挑眉看着她，说道：“出山？是去杀人？”

她在这里几日，总算搞清楚一件事，传说中的山魅，其实就是筠子和她带的那几个姑娘，这些山里的姑娘，除了筠子之外，其实都没受过什么训练，但是她们都会用刀，射箭，跑惯了山路，轻捷矫健，她们一般都用最便捷实用的美人计，把蒙古人引进山林里，进了山林就是她们的天下了，那些蒙古人都是有来无回，没一个活着的人见过她们，她们又刻意放了谣言出去，于是盛传山里出了山魅，人人深信不疑。