想要维持一个500人的大部落确实挺难的，有人的地方就有江湖，巨石部落相对人少的红松部落，人际交往方面必定会比较复杂。

阿松现在手下只有5个人了，再加上弟弟阿兰，那5个人想必不会再想反抗他。

*

回到给她指定的岩洞，阿松已经将水净化器和她的兔皮垫子拿了进来，水净化器挂在墙边树枝置物架上，兔皮垫子放在地上。—旁又有一张虎皮，—个夹着木棉的草席垫子。她将草席垫子放在最下面，再把兔皮垫子放上去，最后放上虎皮。

虎皮是硝制过的，虎毛去掉了，散发出动物皮的臭味。

真臭，房间里全是兽皮的臭味。

房门上挂着草帘，阿松抱着柴火进来了。

两兄弟给她拿来了足够用2、3天的木柴，堆放在角落里。

房间不是正正方方的，大概因为尖角难凿，也没必要，所以房间的八个角都不是直角，基本上都是圆的，其他岩洞她也进去参观了—下，除了地板比较平整，其他五面凿的都不是很方正，可以说很意识流了。有的房间还因为没有尺子之类的度量器具，还有凿穿墙壁的。

总之，古老又笨拙，很史前。

她揉了一团干草，扔到房间中间的火坑里，用打火机点着干草，扔了几根细木柴进去。

房间里渐渐暖和起来，也明亮起来。

阿兰又拎了一只木桶进来，里面装满了水。

“阿兰。”

阿兰严肃的说：“我不叫这个名字。”

“我念不好你们的名字。”

他想了想，点点头，“你可以叫我阿兰。”

“没事了，你可以出去了。”

阿兰怔了一下，似乎想说什么，但什么也没说，转身掀开草帘，出去了。

阿兰又跑了几趟，给她拿来了煮食用的陶盆、吃饭用的木碗、木盘，还有两只外面有图案的陶碗，应该算是高档货了。

涂莉莉端起陶碗仔细打量：埋在土里几千年后绝对是可以进博物馆的史前精品。简单的连续花纹，花样似乎是人面鱼。至于为什么是这个花纹，问阿兰大概是问不出什么原因来的。她放下陶碗，对阿兰做了一个表示“感谢”的手势。

他们没有“谢谢”这个意思的单词，但有表示感谢的肢体语言。

阿兰似乎笑了一下，很快转身离开。

*

吃晚饭的时候，也是阿兰给她拿来了食物，食物不多，就一只野兔，一些水果干。她留了阿兰吃饭，于是阿兰去把他自己的口粮拿了上来。

她问阿兰，巨石部落的巫祝叫什么名字，多大了。巫祝的名字奇长无比，有7个音节，涂莉莉照样简化成单名，于是这位年约50岁的巫祝被她称为“慧婆”，慧婆的名字是智慧的意思。

慧婆懂的医术似乎比较多，一些较重的外伤比如骨折都能治疗，但也不可能做到百分百的治愈率，大概就是一半一半的比例。

作者有话说：

*发现写到现在，正文跟文案已经略有出入了。捂脸。我努力掰一掰。

第31章 第一百七十天

不能百分百治愈的原因, 当然是因为感染，但原始时代没人知道“感染”是怎么—回事, 不知道“细菌”和“病毒”。没有痊愈的人都是因为“不被神眷顾”, 不然没法合理解释为什么有人治愈了、有人没有治愈。所以“巫”与“医”是无法分开的。

她问到部落什么时候会回来，阿兰说到迎春花开的时候就回来了。“迎春花”是她根据阿兰的描述猜的，他们的语言肯定不是“迎春花”的意思, 就是某种黄色的小花，花茎很长, 她得等到春天开花的时节才能确定那是不是迎春花。

算一下, 差不多还有两个月的时间。不对, 是三个月的时间。开花后部落开始动身, 要一个月才能返回。好吧, 她这三个月的人身安全怎么办？

她想了好—会儿, 吃过煮兔肉后, 才对阿兰说：“我在原来的部落里是巫祝的学生。嗯……就是下一任巫祝，部落出事了，被别的部落打来, 杀了很多人, 我的护卫带着我逃走。”编了个故事，指望能忽悠过去。根据原始部落对巫祝的重视与敬畏, 对见习巫祝应该也会视为“知识分子”，这样她的命运就应该交给慧婆来决定。

巫祝应该会强化“不敬”神的惩罚，这样才能在原始人类中保持超绝的地位，阿鸿、阿松、阿兰提到巫祝都十分敬重, 对于有可能会成为巫祝的女人, 他们应该也会差不多同样敬重。

果然, 阿兰的态度—下子就变了, “慧婆—直在教下—任巫祝，你必须见见慧婆。”

“我会留到慧婆回来。”她马上说：“如果慧婆愿意继续教我，我可以留在巨石。”