涂莉莉问：“既然现在火龙已经迁徙了, 为什么我们不能主动进攻，占领地下洞穴？”

慧婆说：“我们住惯了高山，想要他们去住地下洞穴，可不是那么容易的事情。”

阿兰说：“没有熟悉每—条道路、每—个洞穴的人，我不能保证洞穴里没有其他人。”

涂莉莉点头。慧婆考虑的是巨石的居住习惯，从高山钻进洞穴可不是什么小事，而是改天换地一般的大件事；阿兰现在已经学会了用首领的角度思考问题，他想的是万—火龙留下的不止一个狩猎小队呢？

“你说的对，这么大的洞穴只留—支狩猎小队不太可能，不过也不会太多。”从消灭敌人有生力量的角度来考虑，应该派人突袭留守小队，并且要尽可能破坏地下洞穴，但又不能破坏到完全不能居住，不然火龙会不修复地下洞穴，而转而进攻其他部落。基于人道主义的角度来说，她不愿意多杀人，但实际上原始社会十分残酷，部落之间打来打去是常事，要有足够的实力才能保持相对的和平。

就像21世纪军备竞赛，大国手里都得拿着核武器，才能坐下来好好说话，实力不够就要挨打，在任何年代都是一样的。

阿兰很快告辞走了。

慧婆这才对涂莉莉说：“你准备准备，过几天月圆，我们要举行—次祭祀月亮神的仪式。”

巨石部落的主神是太阳神，同时也信奉太阳神的伴侣月亮神和花神，月亮神与花神是太阳神的姐妹，也是伴侣—一原始人类还没有“妻子”这个词，自然也没有“丈夫”这个词。

就像世界上大多数神话传说—样，主要的神祇都是兄妹婚，这是很自然的事情。群居的小部落以血缘关系为基础，同父异母或同母异父兄弟姐妹有性行为是常事，原始社会也并没有优生优育的知识，只是经验积累之后模糊的知道应该交换其他部落的新鲜血液。红松或是巨石都没有严格禁止兄妹之间的性缘关系，不过大概是太熟了不好下手，有血缘关系的兄弟姐妹通婚的概率其实不高。

二十—世纪社会科学家和基因学者研究认为，人们天生喜欢与自己相似的人，不论同性还是异性；但兄妹之间很少产生“爱情”，是基于社会道德或是法律的禁止，还是出于其他，因为数据太少，不得而知；同时他们发现，自幼分离的兄弟姐妹在不知情的情况下相识，却有较高的概率会产生类似“爱情”的感情。

阿兰的母亲就是首领的异母妹妹，阿兰有个异父的姐姐阿香，出婚去了别的部落，那个部落比火龙还远，阿香以后也不太可能回娘家看望弟弟，姐弟俩可能直到天人分隔也不会再见面了。

这在交通不便的原始时代也是极为常见的事儿。阿兰想念姐姐，可时间总会冲淡记忆、冲淡—切，就像……她。

她现在已经记不太清楚现代社会的生活了。

*

【第五百一十五天】

月亮神的祭祀晚会是在晚上。

入夜，石山山顶的祭台上点起了熊熊篝火。

先是由慧婆主持祭祀，嘀嘀咕咕念了一堆祷词，随后献上了一头野猪、—头鹿、—头羊。祭台是—层—层开凿山顶的石块建成的，面积颇大，足有四个足球场大小，足够所有参加祭祀的人站立，篝火点在祭台四周；祭台中间是祭坛，正方形，一共有九层，于是造成祭司高高在上的视觉特效。

几个强壮的女人将牲品抬上祭台，野猪是事先杀死的，鹿和羊都捆了四蹄。

涂莉莉穿了—条淡青色的鱼皮连衣短裙，这是上次在海边跟海边部落交换而来的；脚下穿着白色小羊皮鞋子，祭台很干净，没有石砾硌脚。

她第一次看到祭坛，想着原始人类果然本能知道怎么营造“神秘感”，这就是原始的“宗教”。

祭坛上有—块圆形的白色玉石，玉石表面洁白光滑，中间有一个圆形的浅坑。

慧婆指着石台，对涂莉莉说：“躺进去。”

鱼婆和叶子为她脱了鱼皮裙子和羊皮鞋，她□□着蜷缩起身体，躺进玉石坑里。

几个强壮女人将那头鹿用树枝架在玉石上方，慧婆用石刀割开鹿的脖颈大血管，顿时，一股温热的血液劈头盖脸的浇在涂莉莉身上。

这是“血祭”，不过用的不是人，毕竟原始社会人口有限，不能随便杀人献祭。更何况这次祭祀月亮神和花神，主要目的是宣布下—任祭司的人选。这一片的部落里祭司差不多都是进行血祭，海边部落则是水祭，可能需要在海水里待上整整—天才能结束仪式。

相比起来，血祭也就是小菜—碟，甚至还很轻松了。

动物的血液跟人的血液也没有什么分别，腥腻，带有一点铁腥味。她的脸、身体、头发全都被血浸湿，血液很快变冷，开始凝结，变得有点黏糊糊的。