于是婉襄只当作没有发觉什么，温柔地揭过了这一页。

“《御制拣魔辨异录》是雍正十一年夏日刊行的，成书之后，便令销毁禅师法藏、弘忍语录及《五宗原》《五宗救》等佛家著述。”

要学习佛教思想，雍正当然不是凭空想象的。

做雍亲王的时候阅读了许多书籍，其中当然也有令他不满的。

更有一些著述被他怒斥为：“但图人人有分，个个不遗，纷纷杂陈，撩乱错出，蝌蚪与神龙并游，野狐与狮子齐吼。”

错杂不堪，尤为乖谬。

《御制拣魔辨异录》书成，便如器除毒，堪贮甘露。

他写成这本《御制拣魔辨异录》，其实性质与《大义觉迷录》差不多。

后者是驳斥那些存心不轨，散布谣言，意图反清复明的汉人，前者便是在与一些迷信他口中“魔道”的僧人辩论。

时人多有讥笑此行者，可这也正是雍正一贯以来的作风。

“皇阿玛做事从来坦坦荡荡，上忧社稷，下怀黎明，不在乎他人的评价。”

“其实这些年，我印象最深刻的事倒还是雍正元年时，皇阿玛下令削除江浙一带一些民人的堕民籍。”

“这是当真改变了很大一部分人的人生的，百代帝王都无人为这般事，理所当然地将百姓分出三六九等，皇阿玛却做了。”

富察氏感慨过一番，拿起最后这本，今年刚刚正式刊刻成书的《悦心集》。

“其实这本书，我很早的时候就拜读过。如今心思恍然，常有人生飘忽不定之感，倒正好可以借着这本书静心。”

“坊间书肆已有售卖，回去之后我会给王府后宅之中读书识字的女子一人一本，希望她们也能够借此静心，不要做一些无谓的事。”

可是这是不可能的，婉襄在心里说。

第271章 宵夜

批完奏章, 夜晚已经安静了许久了，婉襄想，大约已经是丑时了。

但雍正睡在床榻的外侧, 即便一动不动, 婉襄也知道，他一直都没有睡着。

她想了想, 终于忍不住微微立起身体，望着他开了口：“四哥是觉得哪里不舒服么？”

十二月中旬了，即便在床帐之中，月色也很明亮。

下一刻她就看见雍正慢慢地睁开了眼睛, 话语中略带了几分惆怅，“这几夜总是睡不着, 若说有事，却又没事, 所以朕也不知道为什么。”

他翻了个身, 自然而然地用手抚开了她额前的碎发, 语气温柔：“吵醒你了吗？”

山岳换了角度，遮住了床帐之外的许多光线，她好像只在他眼里。

婉襄慢慢地摇了摇头, 有种安静已久的慵懒，“四哥都没有发出声音，并没有吵到我。”

深夜时枕边如呓语一般的对谈, 床帐应该很快会安静下来, 可是婉襄好像也睡不着了。

于是她仰着头，看着床帐上“卍”字不到头的花纹, 一面拿手比划, 一问雍正：“这个字是不是只能这样写？若是换了个方向, 便不是字了？”

雍正摇头，抓着她的手写了一个“卍”字，又写了一个“卐”，“有左旋、右旋之分，不过都是‘万’字音，还是唐时武则天定下的。”

“这是西方如来身上的吉祥纹，义为‘吉祥万德之所集’。”

原来是这样。

这个话题很快就结束了，雍正似乎仍然没有要睡一会儿的意思，婉襄抱着他的手臂，整个人贴在他身上。

“四哥能同我说一说堕民削籍的事么？”

听富察氏说起，是雍正早年间的事了，原本打算自己找一些资料了解，正好今夜有机会。

他没有问她为什么忽而想起这个问题，沉默了片刻，似乎是在想要如何把这件事同她说清楚。

于是他先问了她第一个问题，“婉襄，你知道什么是‘堕民’吗？”

她还真不是那样清楚的，只知道个大概。

“是……贱民？不能和平民一样享受各种正当权利的百姓。

雍正也和婉襄一样，平躺着望着帐顶，“这么说的话，并不准确。实际上大清境内也就是浙江一代有较多的堕民聚居而已。”

“贱民并不完全等同于堕民，应当说，堕民是贱民的一小部分。这些人的户籍名并不是‘堕民’，而是‘丐户’。”

“南宋时便这样称呼，而后元时改为‘怯怜户’。到前朝与本炒时便又改为‘丐户’。”

“除此之外，堕民也未必尽数被定为丐籍，亦有被乐户、世仆、伴当等户籍的。”

“并且名为‘丐户’，大部分的人并不以乞讨为生，仍然也有诸如吹唱演戏、小买卖、小手艺、保媒、卖珠以及左接生婆等。”

雍正想起什么，忽而笑了笑，“婉襄，你从前不是读过冯梦龙的书么？”

他不叫婉襄看冯梦龙的书，自己却侃侃而谈：“《古今小说》中，《金玉奴棒打薄情郎》中说：‘若数着良贱二字，只说娼、优、隶、卒，四般为贱流，到数不着那乞丐。’”

丐户不是良民，那乞丐却是。古人倒是笑娼不笑贫的。

“这样说，婉襄，你能明白了么？”

她点了点头，“我已经大致知道四哥赦免拯救的是什么样的人了。不过，既然南宋时便有堕民……这些人是怎么成为堕民的？”

乐户等一些贱籍来源是罪臣的家属，但堕民只聚集在浙江的绍兴、宁波、常熟一带，想来不是历代都有的制度之下产生的。

这个问题，却连雍正自己也不知道。

“说法有许多，有说是南宋投金的那些罪俘及其后代的，真假未知，朕虽不齿，但更不齿的仍然是宋室那些醉生梦死的皇帝与朝臣。”

“暖风熏得游人醉……一醉，便连自己姓什么也不知了，倒好意思定旁人的罪。”

他评价过一句，继续道：“也有人说是明□□朱元璋惩罚那些投金叛国的人，并亲自定其户籍为‘丐户’。也有人说，这些人是被明□□惩罚的蒙古人。”

“在京、省者编为乐户，州、邑者即谓之‘丐户’。”

蒙古人和汉人的长相还是有区别的。平民与贱民又不许通婚，应当不是。

“除豁丐籍，其实原本应当查清丐户的源流，但鄂尔泰上书请削堕民户籍之时，也并没有查清楚这些。“

“朕后来下令让他继续查，终究事务繁杂，且年代久远不可考，留下来的文献也少，因此并没有继续查下去。”

堕民的来源，在现代也是未解之谜。

“堕民原本不许脱籍，不许与民人通婚，堕民男子不能参与科举，甚至纳费捐官。地位低于平民，即便对普通百姓也得称呼一声“某官”。”

“居住时只能住在低矮的房屋之中，出行亦不得乘车马。”

没有任何政/治权利，甚至于没有人格与尊严。

“同样都是人，何必要强加‘丐’名于其上，侮辱他们呢？”婉襄不过是历数一遍这些，便觉得难以承受。

幸而雍正的举措让他们重新看见了生活的曙光，使得他们在百年的积郁中解脱。

不过，鄂尔泰上疏，他又为什么要同意呢？

婉襄又贴近他一些，把自己的脸埋在他脖颈里，“四哥为什么要这样做呢？”

“堕民本是前朝弊政，况其人繁衍已上百年，于本朝并无罪孽，何必使其生世皆沦为贱籍，低人一等？”

“不过朕削除他们的贱籍，当然并不纯粹是因为他们可怜。朕即位之初朝局动荡，宜施仁政，使百姓拥护圣主，生者衔环，死者结草，即千万世后共戴皇恩于无既矣。”

婉襄淡然一笑。

政/治哪有什么清白的，不过都是利益的交换。

雍正在她面前毫不掩饰，她也不必觉得他卑鄙，说到底，是各的好处的事。

“此外，贱民行止有伤风化，朕以移风易俗为心，凡习俗相沿，不能振拔者，咸与以自新之路。今贱民改业为良民，即为厉廉耻，而广风化也。”