王仲辅拿手肘怼怼他：“月止，你怎又发呆了。”

罗月止这才从臆想中回神。所幸这里人群密集，又有人大声说着话，那姿容极其出众的上宾并未察觉他不太尊敬的目光。他便不再胡思乱想，认真去听学子们说话。

历朝历代的故事汇总一遍，能得出这样一个颠扑不破的结论，那便是自古武人爱动手，文人爱动嘴。

文人聚得多了，便是要说话。他们此时说是清谈，其实是在辩论，罗月止听了半天，才闹明白这辩题。

按白话来讲大抵是这样的：人民获得温饱以上的金钱，会推动道德，还是逐渐失去道德。

诸学子分为两派，各有一名能辩者脱颖而出，正在针锋相对。

一者身着青衫，认为人民获得温饱以上的金钱，就是会推动道德。《管子·牧民》有言，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。挣扎与生死的人，为了一碗剩饭残羹，甚至不惜与路边的野狗抢食。他们形如野兽，填饱肚子尚且不及，自然没有时间接受教育，所以才会道德败坏。而温饱之后，人们生活游刃有余，日有闲暇，就回去读书，读到经书上的至理名言，自然会提高道德。

一者身着褐衫，对他的理论大加否定。他认为，青衫学子引用之语出自春秋，管子亦非当世之人，他说的话便不再适用。如今世道已变，商贾大行其道，他们贪图享乐，不遵礼制，放纵欲求，追求利益而永远不知满足。《八大人觉经》有言：多欲为苦，生死疲劳。而民众看商人生活富足，便随之起贪欲，也想要过骄奢淫逸的生活，便会损毁道德。夫妻之间，因为金钱利益而勾心斗角，父子兄弟，因田亩之争而大动干戈。这些都是贪欲作祟，有何道德可言？

二者争执不下，都觉得自己最有道理。

罗月止站在王仲辅身边，听得津津有味。却不想人群之中，前几日在银桥茶铺中被罗月止当场打脸的青黑学生竟然也在。

他看到人群中的罗月止，愤恨之心一涌而上，竟高声喝道：“这不是在太学边上贩书卖册的罗斯喜吗！今天是学生们的聚会，你一个商贾之子，哪里来的名帖混进来！”

众人听他这样说，视线都汇聚在了罗月止身上。罗月止最不爱听人家叫他这大名，登时太阳穴跳了跳。

“月止是我邀请来的。”未等罗月止说话，王仲辅便回道，“有谁规定需在太学读书，才可以来金明池集会？是名帖上有写，还是官家施了律法？月止虽为贾子，但少有才名，博学多识，自可以来与学生们宴饮聚会。孙仲矩，你之前背后污人，信口雌黄，被月止当众点破，这才对他心怀怨愤，如今又来以公报私，是想再丢一回脸面吗？”

罗月止憋半天才忍得住笑，刚生起来的气尽数散去。心说仲辅辩才见长，三言两语怼回去，便叫人心头畅快极了。

他们二人都没把那青黑学子放在眼里，一众学生自也知道他乌糟的名声，同样没把他当回事。可他气愤不过，便又发难道：

“笑话，你说他博学多识，他便是了？他一个白字状元，之前殿前失仪、落第发疯，谁人不知？二位同窗的珠玉之词，方才这厮也偷听来不少吧，便叫他借此题，发表见解来听听，看他能说得出什么东西来。若说不出，便并无真才实学。你口出妄语，便得与这鄙陋的商家子一同离开！”

“又来？”罗月止喃喃。

“月止行不行？”王仲辅犹豫，“我可代你……”

“之前行，此次亦行。”罗月止却不慌张，自顾上前，“仲辅莫慌。且看我给仲辅争气。”

站定之后，他先作揖，见过青衫褐衫二位学子，后迎着赵宗楠的目光，也向他一拜，除此之外并没有额外说什么。

“我旁听多时，闻二位之语，皆深以为然，顿觉耳清目明。然确又一小事，二位君子在争辩之中，并未给月止解惑。”

众人疑惑，叫他解释。

罗月止微微低头。这一身素净新衣裳穿得真是恰逢其时，在这样紧迫的时候，依旧能显得他人畜无害，并不似孙仲矩说的那样，是个见钱眼开的贾人。

“二位君子请细察，相持之前，彼此可有探讨过道德二字的定义？既要公开议题，则定义犹如树木之根，活水之源，若这件事没有共识，争论不免如同抱枝拾叶，忽略其根本矣。”

他再次拱手。

“这位青衫的君子认为，读到经书上的至理名言，民众自然会提高道德，他所言之道德，在书籍经典之中；而这位褐衫的君子认为，张扬欲望是失德，抑制欲望则是有德，他所言之道德，在伽蓝法寺之中。对道德的定义不同，自然导致二位观点不同，久争不下。”