西方教二圣虽然有卑鄙讨厌之处，但是他们所创佛门，讲究四大皆空，引导向善，讲究修来世，岂不正补了天道bug？

都说身在局外才看得清楚，但是此时她身在局中反而看得更加清楚，因为她有切实的感受。

这就是“肯定，否定，否定之否定”的规律吗？

肯定：最初的赵清漪对《封神》时阐、截两教正邪的认识。

否定：坚信截教无辜成了炮灰，觉得西方教两位圣人太过卑鄙。因此一心算计救玄门，维持玄门的大兴。

可是对于受苦受难的卑贱苍生来说，我佛慈悲，无论富贵贫寒，修佛都能在心灵上得到解脱。佛门正是渡化他们脱离凡俗的天道不公、命运残酷，还可修来世。

这样又岂会不是苍生之福？

她在截教与西方教之间选择，答案是不公正的。因为个人喜恶和私利而行事，原自以为高明，可是她的认知却存在很大的局陷性。

她原本坚信的正义，从苍生受苦难需要解脱度化来看，也未必是正确的。

……

信步灵芳园，忽见前方隐隐传来呢喃之声，却是有人呢喃着几句《大荒心经》的经文，忽又有人念及西方教四十八宏愿和西方庙宇的戒律。

清漪更谨慎地隐了踪迹，靠近那人，却见是多宝道人脸现悲凄之色，手捧经书出神。

清漪听他口中言语想必是痴于佛法了。

清漪显出真身，多宝道人不禁吓了一跳，跪拜行礼：“参见陛下！”

清漪道：“起吧。”

说着，在他身边化出一个蒲团坐下，多宝道人这时不禁战战兢兢，他虽然在读《大荒心经》，可是所念者有西方教义。而自从西方回来，当初在西方境内大肆灭佛之为总在他心底萦绕不去。

截教师门对他恩重如山，可是每每想起苍生之苦，想起自己脚根不出众，几万年修行的不易，他能感同身受，不禁潸然泪下。

清漪长长叹了口气，说：“坐吧。”

“臣……还是站着吧。”

清漪微微一笑，说：“你便当我是当初的大荒山清漪道友，不要将我当天帝和师娘，我见你修行有异，也想与你谈谈。”

多道道人无法逃避，这才坐下来，但仍心中不安。

“陛下，臣罪该万死。对不起师父，对不起您。”

此时否认也是无用，对方是何等身份修为，不作跳梁小丑之状。

清漪叹道：“你是截教大弟子，自来是截教弟子的表率。你侍奉师父至孝，任职天庭也尽了忠，对于洪荒万仙也有怜意，你又何罪之有？”

多宝道人道：“弟子知道现在说什么也是巧辩，可弟子仍要辩一句，弟子不是故意的，弟子不是为了自己。只是当日在西方灭佛，弟子已生了心魔。西方贫瘠，修士难出，众生皆苦，二圣建立佛门也为苍生指了一条路。二圣便有不对，可苍生无路却又何辜？弟子不是说无当师妹当初之计有过，只是不忍天下众生总是被如蝼蚁一样诛杀。什么是贵，什么是贱，师尊立截教，教化众生自是大慈悲，可是能从底层爬上来的又有几何？众生追求上升而不得，但此念在心，其行却不顺利，反苦扰一世，又至何年何月不知为何而亡。如此困苦苍生，前赴后继，永无止歇……”

“善哉！善哉！你有此无私怜悯众生的大智慧，谁人又能说你是错的？”

多宝道人说：“西方教，教义前后矛盾，经文不全，但也并非一无可取之处。至少，当初它给那些信徒了希望和快乐。众生皆可成佛，苦海无边，回头是岸，这至少对于下贱脚根无望成仙的修士是个解脱。”

清漪叹道：“也许，你是与西方教有缘吧。”

多宝道人说：“弟子不敢叛教。”

清漪微笑：“何为叛教？你既没有不敬教主，也未残杀同门，更没有反天另立。师者，传道授业解惑也。但是大道三千，谁又能说弟子所悟之道便一如其师？不然盘古三清本就是一家，同师于鸿钧道祖，可是三清教派却大有不同。所谓大道无垠，依朕来看，你若得你之道，并非教主教育的失败，而是你已经出师了。西方二圣之所为，朕虽不齿，但若是朕在那般走投无路之下，亦不能保证，会不会使诡计。西方教义虽然残缺，但是其中‘大慈大悲，渡己渡人，众生平等’确实高妙，若是其中精华教义能更加完整，转而传于东方，也能解东方众生之苦。”

门户之见，有时是有必要，但有时却又很愚蠢，便如后世儒家，早期也教出兵家、法家的能人出将入相。后世顽固食古不化的儒教，反而难有大师出现。

……

清漪转而去寻了上清，陈述了她自己对于此次武王伐纣的感悟，上清为众生截取一线生机，本是慈悲，也不禁深思。