谢良臣想通这一节，好笑的摇了摇头，也不去评判掌柜刚才那番话，只拿着包好的东西出了书店。

回到私塾后不久，下午的课就又开始了。

上午他主要是让学生们提问，下午便主要是论辩了。

所谓论辩，即孙秀才会选一篇文章出来，然后对其进行讲解，不过他只客观讲述其中典故的内容，却并不说对错，只让学生们讨论。

这种方式十分新颖，甚至有点像现代的辩论，而孙秀才也会有意让他们分成两派，然后各自派人出战，论述己方观点。

大家年纪都差不多，且也都读了这么多年的书，难免有好胜之心，都想说服对方，可他们说服的方式与市井百姓们吵架又不同，必须得以理服人。

而且这里的论据也不是瞎说的，必须有逻辑可寻，甚至如果有典故、有出处那就更好了，会博得满堂喝彩。

比如今天下午他让同学们讨论，孔子曰：“生死有命，富贵在天。”，可是古人又有言称“凡人在世，不能不作事，作事之后，不能不有吉凶。”

那么，问题来了，我们到底应该干脆顺应天命，遇事之后随其发展，还是即便知道结果难测，仍旧“作事”呢？

这个论题有个很模糊界限，那就是“生死有命，富贵在天”，也可能是说努力过后不去计较得失，反正结果早就由天注定好了。

可是要是这么理解，但圣人又说了，“子不语怪力乱神”，所以要是以此来立论，又很容易被人驳倒。

而其相反的“作事”论，看似在强调“人为”，可是同样又有一句“不能不论吉凶”，好像又与前个观点相交叉，实在令人费解。

谢良臣没有参与过这种论辩，因此第一日便主要是围观，然后他就发现了孙秀才的用意。

孙秀才这是已经开始教授他们，如何对政见时务提出自己的观点了。

其实这些经书里，很多的典故甚至说法，都不是绝对的界限分明，清晰明了，而不同的人也会有不同的看法。

而至于哪种看法是对的，那就要看谁能说服谁了。

至于要完成说服对方的第一步，便是要明了自己的论点，做到中心突出。

否则，若是你连自己都不知道自己想说什么，提炼不出观点来，或者说无法破题，那又何谈引证？

事实也的确如此，在下午的课结束之后，孙秀才便给众人布置了作业，要求他们将自己的想法整理成文章交上去。

一篇文章要写得好，除了刚才说的中心思想要突出鲜明，论据要有来历进行引证外，还涉及句式、结构等等。

除此之外，还要求写文者能使之逻辑严密能自圆其说，若再能加之文辞用语出彩，说理透辟，那就算得上一篇好文章了。

不过要写这样的一片文章不是件容易的事。

谢良臣以前在谢正那里也写过文章，不过主要是关于文章内容的详述和自我理解，这样格式内容要求众多的文章却是没有写过的。

终于放了学，谢良臣和谢明文收拾东西回家。

路上，谢明文脑子还嗡嗡的，他觉得光是背书串讲就已经很难了，哪里知道原来后头还有更难的在等着他。

“良臣，你说要是明天课业交不上去，夫子会不会跟我爹一样打板子？”他面现惊惶，吞了吞口水喃喃道。

谢良臣正思考自己要以哪个观点为论据写文章，就听谢明文从现在就已经在害怕了，心里好笑，尤其他想的还是不交作业的后果。

原本想安慰一下他，可转头一想到他的性格，谢良臣干脆也做了苦大仇深状，皱眉严肃道：“肯定会打板子的，你看夫子桌案上的那条戒尺，油光水滑的，可见是时常在用，不知已经打了多少人的手心了。”

“啊，那可怎么办啊？”谢明文快哭了。

他也不想挨打，尤其是对方还认识他爷爷和爹，要是挨打，他就更丢人了。

可要他写文章他也写不出来，脑中一片混沌，根本没有一点头绪。

慌乱间，转头看到谢良臣，谢明文眼睛一亮，道：“不如六弟你先作出来，然后再给我瞧瞧，这样也许我就知道该怎么做了！”

抄作业？原来古代也兴抄作业......

谢良臣对他大堂哥汗了一汗，然后果断拒绝，“我也不知该怎么做，不过大哥你放心，夫子知道我们的水平，咱们只要按照心中所想写下就行。”

凡事都讲究个熟能生巧，之后才是融会贯通。谢良臣确实不知道这文章该怎么写，不过既然开了头，自己先按着框架搭建，即便写得不好，以后再慢慢修正就是，毕竟他也不是天才。

而且这种事，自我的领悟极其重要，所以他便对谢明文道：“大哥你放心，只要你交了作业，不管写得怎样，夫子定然不会打你，而且这也是以后科举写文章的必经之路，偷不得懒的。”