他们比其余普通人更加聪明，更能坚持，能够让本民族的各个方面都得到发展，由此他们便享有了特权，或是名，或是利，或是名利双收。

外族亦是如此。

只不过不同民族的精英因着行事的方式和思考方向不同，智力、才华上亦有出入，因此才会造成各国发展程度不同的情况。

就如都是底层百姓，但是国与国之间却仍有明显差距。

这些精英带着本民族发展，创造更大更好的环境，而其余的普通人则供养他们过上区别与自己的生活，满足他们的欲望。

但是，这种欲望是需要节制的，不能无限膨胀。

凡是精英们的欲望开始不受控制，向下索要过多，就会逐渐走向失控。如盛唐的覆灭，宋朝文官的腐败，明朝后期的党争，都是精英们逐渐堕落，欲望不受控制导致的。

所以为免重蹈覆辙，便需要给这些精英们戴上各种枷锁予以限制。

儒家学说很多著作就是对精英们上了道德枷锁的，比如要他们修身，要他们慎独，要他们君子固穷，格物致知。

但是这种道德上的枷锁显然力度不够，不然也不会有“满嘴的仁义道德，满肚子男盗女娼”这种说法了。

所以要想最大限度的予以限制，只能用法，用严法，同时将另一个完全不受任何限制的特权人群给废除。

没错，就是皇帝。

他们自诩为天之子，若是道德出众即为明君，若是不然，则为昏君暴君。但是即便是昏君，手上的权利却不受影响，要举国共养之的底气更是来得莫名其妙。

只要去掉这个要世袭罔替、拥有绝对权利却不节制欲望的怪兽，那么再用法尽量限制精英们膨胀的欲望，那么社会便能大致安定，不会“水能载舟亦能覆舟”。

毕竟只有环境安稳，大家都齐心协力搞生产发展，不管是底层也好，精英也罢，才能一步步的往上走。

融安帝听他说完，整个人都沉默了，嘴唇也越发的白，胸口之前汩汩奔流的血也逐渐干涸，便似油尽灯枯一般。

“呵，我倒是没想到，你竟能说出这样一番话来。”融景帝轻笑一声，最后道，“只是你描绘的这种世界不会存在，百姓愚昧，最易为人所煽动，早晚我郑氏皇族还能重掌大权！”

说到最后一个“权”字时，融安帝双目突然圆瞪，脖子一梗，倒在地上再无气息。

谢良臣伸出手指探向融安帝的鼻间，见人确实已死，便掏出身上的火折子丢在了他身上。

丝织的布料一点即着，跳跃的火光将漆黑的夜色驱散，映照出谢良臣的脸，却是无一丝担忧。

“愚昧的百姓确实很容易为人所煽动，可是多读书就不会了。”谢良臣最后轻叹一声，转身离开了此处，只余身后火光逐渐大盛后又渐渐熄灭。

史书上对于这一段历史的记载极为简单，只写道：雍和六年，大融起内乱，丞相李广深灭之，自称安帝之人身死，后据亲近之人分辨，其人却非安帝。

后又十年，陈良继丞相位，企图复帝制皇权，为人所弃，诸臣弹劾之，陈良自缢府中，晚节不保。齐术临危受命，替位丞相之职。

齐相在任期间，再度命人编纂修改新法内容，将其扩充，凡民生各项，都有其法，民间风气由此渐清，并于同年取消宵禁。

齐相去后，后又历二相，各有功过，为后人评说，然开此先河之谢相却再未涉及朝堂之上，死生不知。

只凌烟阁将建，欲奉华夏有功之臣，时人提议谢相当居首位，朝堂之上议论声起，皆道此人于国有利，于君不忠，虽为国栋，非是良臣，莫衷一是，争论颇多。

作者有话说：

应该不会有番外了，有时候不用把什么事都写完，大家自己想象一下也挺好的，再加关了五天写更新，我也打算给自己放放风，休息几天。下本应该会开《我帮陛下登基了》。如果感兴趣可以收藏哦~比心~