他还带着一个大大的蒲团, 将那蒲团摆在竹林里, 之后盘腿而坐, 眼睛直勾勾地盯着那些竹子不放。

村民们看着好玩，这几天已经轮流到山上围观过他了。有那好奇心旺盛的, 还陪着他坐了一个多时辰，结果什么都没看出来, 反而被那山间刚冒头的春笋吸引了视线, 回家拿了锄头, 挖了一大筐回去，临走还扔了两根送给楚辞。

楚辞默不作声地将竹笋扒拉到身边, 准备一会儿带回去吃。

这几天他效仿心学家王阳明格竹子, 虽然没有自创出一门学说，但收获却也是有的。

当初的王阳明因为朱子理学推崇的“格物致知”这句话, 硬是在自家后院格了七天七夜的竹子，妄图明白竹子中蕴含的道理, 然后终于病倒了。病好后他悟出了一个道理, 那就是人世间的东西太多了，若要一一去追寻其道理，那一辈子都是做不完的。与其从外界探寻事物, 还不如从自己的内心出发，倾听内心的声音，然后按照它的想法去做。

初时，楚辞坐在这竹林里，内心仍是焦躁不安的。他想，离乡试只有五个月了，我为何要浪费这宝贵的时间坐在这里呢？他几次想要起身回去看书，然后都强逼着自己继续坐在这里，因为现在回去的话，不止看不下去书，反而会使自己变得更加焦虑。

渐渐的，他开始继续盯着竹子看，看每一棵竹子，看每一片竹叶，看山间刚冒头的青绿竹笋，看堆积在林里的枯黄老叶。一阵轻风吹过，带着一股山间独有的清新之气，这气仿佛能荡涤人的身心，将他所有的情绪一扫而空，唯留下一个“静”。

他开始细细回想自己以往的生活，现代独有的快节奏与充斥在每个人身边的浮华喧嚣早已让大家失去了享受生活的能力。来到古代后，其实他的心里有一部分还是属于现代的，在读书上，他做不到真正的心无旁骛，总想着要怎么样才能最大化的利用身边的一切资源。

也许，他是时候要慢下来了，学会不带着目的性的去读书，学会真正的从书中领悟道理，而不是拼命钻营其他的东西。

想通了之后，楚辞下了山，他心中很满意这几天下来心里感受到的那份宁静，甚至有一种自己快要“羽化登仙”的错觉。

呃，如果能忽视他左手上的蒲团和右手拎着的两根竹笋的话。

原来楚秀才是想吃竹笋了啊！

看见的村民们如是说道，都发出善意的笑声。之后几天，就经常有人去给他家送竹笋。

想到那片幽静的竹林如今被挖的满目疮痍的样子，楚辞心虚极了。昔日王阳明格竹子害得自己生病，他倒好，格一回竹子害了整片竹林，实在是“罪过”呀。

若是村民知道他心中所想，一定朗声大笑：难道你以为我们会轻易放过大自然的馈赠吗？尤其是鲜嫩的笋子。

……

乡试时，做的题目不用再像之前那么全面。就像到了高中分文理科一样，乡试时，也要从五经之中选一门做本经，然后下苦功夫把本经治好。

乡试前五名称为五经魁，分别得是治五经中最为出色的那一个。然后再根据他们几人做的四书题选出解元。

这五经分别是诗，书，礼，易，春秋这五本书。然而因春秋的文字过于简略，所以现在他们读的，基本上是左氏，公羊和谷梁三传的合刊。

原主治的本经是诗经，孔子曾经说过“其为人也温柔敦厚，诗教也”。大意是说，到了一个国家，通过风俗可知那边的教化。如果是温柔和顺，为人忠厚的，那么一定就是《诗经》教化出来的结果。毕竟孔子评价它时用了“思无邪”这三个字，一言以蔽之就是三观正，无邪念。

原主为人确实与楚家一脉相承，都十分善良忠厚，故而他选诗经倒是正好合适。

楚辞虽然觉得自己三观很正，但不得不说，他确实离善良忠厚还是有一定的距离的。

那么，他治诗经就有些不太合适了。三观不同，读书时会越来越不顺畅，到时候“画虎不成反类犬”，倒平白让人笑话自己。

可是，他的先生秦夫子就是专治诗经的。还曾是他们那一届乡试的诗魁，可以说是名声在外，令众人羡慕嫉妒。他在县学只收了楚辞这一个弟子，当时让许多志在诗经的学子都十分遗憾。

若是楚辞突然说不治诗经了，要改学别的，恐怕是要被夫子打死的。

而且，就算夫子同意了，那么他还得另选一经做为本经。

温柔敦厚者学诗，通晓古今者学书，洞察细微者学易，端庄恭敬者学礼，善于辞令者学春秋。

按照他现代的家族传承来说，他学尚书是个不错的选择，毕竟家中历史类的文献那么多，他闲来无事也会去翻阅，不知不觉间也看了很多进去了。