公孙凌修行七八十年年，一直一心求道，日日钻研太上忘情，亦不曾将情爱之事放在眼里。

上一回因为发现她是女子，一时不防备轻动情/欲之念，他事后刚开始也不太在意，以为终究会忘情无忧，身无挂碍。

太上忘情之道，本是违逆天道之为。所谓人之“性命”，自来是“性”与“命”互相依存的，要违逆之道谈何容易？

《道德经》云：【谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。】

这话说明的是：“道”是在无限的空间支配万物发展变化的力量，是具有一定物质规律性的统一体。它空虚幽深，因应无穷，永远不会枯竭，永远不会停止运行。作为人类永不停止的“道”就是生存（命）与繁衍（性），生存与繁衍是并存的。人类从婴儿长成大人的过程就是奔向可以繁衍的形态状态的过程；当成人繁衍的能力逐渐消失，生命也渐渐走到尽头。由此，再看男人的本性，就是向往着女阴来实现绵延子孙。

可过不了“人之大欲”，就难以修成道，这就是修仙之所以难。欲念牵动左右情感从来就是出家男修的“难言之难”。

女修则通常不会选择修炼太上忘情道，因为真的练成了，她也不是女人了，女人忘不了自己女人的形态和身份就不能以太上忘情道得道。女子爱惜自己的女人特征亦是客观天性，女子的特殊形态亦是繁衍之形态，失去这个形态自然不会繁衍，让自己达到不男无女形态和精神的永恒。可哪个女子能毫无挂怀地去当个不男不女的人？

公孙凌深吸了一口气，闭上眼睛，说：“羲儿，你出去吧。”

尹羲放下东西，看了秦烨和李昭荣一眼，规规矩矩退了屋门，不一会儿秦、李二人也退了出来。

陈婉静正捧了灵泉泡的茶水来，只等一下大典时只新掌门人会口渴，秦烨拦住她，说大师伯还在梳头。

陈婉静只好先端着，与另三人候在屋外。他们两男两女是新掌门的“仪仗”，像人间皇帝大官都有仪仗随从一样，要是掌门接任大典时，没有个仪仗，新掌门一个人从自己的居所走到大殿去，那也太不好看了。

公孙凌自己梳好了发髻，看着铜镜中的自己，虽然已经八十多岁了，可是他的容颜像是只有二十岁出头。他的一生孤独、平静、冰冷，他也一直追求太上忘情，可是他现在回忆起来，都记不太清这八十多年来的事了，只有她的一切都那么清晰。

公孙凌看向门外，他明白今日是掌门接任大典，外面已经候着无数的宾客，全天下的道门都知道了他将是玉华派新任掌门的事。玉华派有俗家弟子，可是历代掌门都出家，修的正宗太上忘情道，当上掌门就绝无可能娶妻双修。公孙凌觉得自己可以忘情可以舍下，一直回避拖延，此时已然事到临头。

箭在弦上，已不得不发，膝上的拳头已经握紧了。

秦烨在门外道：“大师伯，时辰就要到了。”

公孙凌起身出了门来，陈婉静奉茶水于他，他道：“放下吧。”

眼见公孙凌径自往真武大殿的方向快步行去，四人连忙跟上。

不一刻到了大殿之外，十九代的三弟子张翼遥正候在这里，说：“大师兄，你终于来了。”

公孙凌却未等张翼遥传报，让弟子高奏雅乐，就步入大殿。

大殿内的所有人都吃了一惊，公孙凌走到赤阳真人身前，拜到在地，说：“师父恕罪，徒儿修为太浅，不能接掌我派山门。”

满场哗然，倒是赤阳真人还以为是他突然要来“三请三辞”之类的，只是一愣，复又笑道：“凌儿，你这是何必，为师近年闭关，都是你代为执掌玉华诸事，为师对你甚为满意，你不必再推辞了。”

公孙凌磕了一个头，目中忍着复杂的难堪，咬牙道：“徒儿修为难进，只怕无法带领我派立足仙门。徒儿准备还俗，不能接任我派掌门之位，徒儿自知此时才说，有愧师门，任凭师父处置。”

这时不但是满场宾客哗然，就连赤阳、赤光二道和司马旭、叶灵均二人也不禁大惊。这本来众望之下的新掌门接任大典变成这样，传出江湖，只怕玉华派今年都要成为笑柄了。

赤阳真人道：“凌儿，到底发生什么事了？”

公孙凌磕了一个头，说：“师父不要问了，还请师父另择贤能，徒儿一定尽心辅佐师弟。”

陆玄霜看着满场混乱，暗想：真是天助我也，玉华派越乱，我取到玉玲珑的安然退出的机会就越大。

赤阳真人当着众宾客外人的面心头再气也无法责骂大弟子，只有虎着脸忍了下来，冷声道：“你先退下，此时待会儿再说。”