林知惜拿这些人当磨刀石，自然早就调查过这些人的性格和为人。

孔溢满出身孔家，他的所思所想几乎全是孔子的思想。孔子的仁以血缘关系为纽带的宗法等级制度，孝悌成为德形及选官的重要标准。

他反驳七秀当众忤逆父母，不配得真女牌坊。

林知惜看着孔溢满，心里闪过一毕兴味，这人倒是说到根子上了。她造反，造的是什么反。

她一开始就是以批孔起兵造反。

其实不止她，历代农民起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的。想要造反，就要把皇帝换掉，这就违背了孔夫子的儒学理论。

想要师出有名，造反合理，批孔也就成了必然条件。

但是等这些人造反成功后，他们又会把孔夫子请回来。

林知惜不肯承认前朝秀才、举人和进士的功名，就是对四书五经的不满。这是经历上回的打击，孔溢满再次振作起来与她博弈。

林知惜自然要接招。

她指出两点，“一是命内阁拟定律法时，以人为本。此人不是仁心、仁爱的仁，而是人之出的人。”

别小看都是ren字，但律法制定却是天差地别。

比如父母杀人，逃到儿子家，如果是“仁”制定的法律，儿子供出父母视为不孝，从此会被世人鄙视。

如果是“人”为核心制定的法律，儿子不供出父母，属于包庇罪，要判入狱。供出父母，则没有任何处罚。

同样一件事，结果却大相径庭。可见其中诧异。

此言一出，众臣皆惊。

别看皇上说的是“以人为本”，其实她说的是以法治国，而历朝历代都是“以孝治国，以礼治国”。

“以法治国”势必会人心惶惶，商鞅以法治田，导至暴秦诞生，三世而亡，百姓颠沛流离。为何她会提出这种想法？

这下连武将都站不住了，纷纷看向林知惜等她解释。

林知惜却没有回答他们，而是直接废除各种酷刑，犯了死罪判绞刑即可。

连酷刑都废除的帝王，她的仁爱体现在方方面面，武将立刻放了心。但文官却跪下求她收回成命。

林知惜径直宣布第二条，“禁止一切人滥用私刑。哪怕衙役、族长都不可以。犯者皆以犯案处罚。”

这点其实早在文官的意料当中，她废除连坐制，族法其实也等同于虚设。

林知惜之所以再次提出这点，也是重点强调。

以前族法比国法严，但现在不一样了，现在百姓只需遵守国法，不必遵守所谓族法。

下了朝，文官们跪在殿内迟迟不走，林知惜让其他官员先退下去，而后与三位内阁细化律法。

“朕的意思是分门别类建立直类律法。比如《民法》，主要涵盖《民法通则》、《商法》、《物权法》、《婚姻法》、《继承法》、《合法法》、《侵权责任法》和《民法总则》。《刑法》主要……。《行政法》主要……。”

这些法律涉及方方面面，比前朝拥有还要更详细，就说民法里的《商法》，前朝也对商人征税，但是并未专门立法。现在她提出立法，并非只是为了规范，恐怕也是想要多征税。

这点文臣并不在意，他们最关心的还是行政法。

林知惜并未将自己的皇位也拿出来选，这条主要用于村干部的选举。

别小看村干部，某个世界有个村长胆大包天贪污了十亿。比常委贪得都多。

得知选举法只用于选村干部，大臣继续听下去。

皇上不仅将立国之本改了，甚至她还改变了“男尊女卑”的社会规则。她提出“男女平等”，两者分开视为“离婚”，提出者男女皆可。而判离婚并不是男子写休书，而是要由官府出面才行。

文臣越听越心惊，都不知道该怎么反对才好了。总之处处是槽点。

林知惜却好似看不到他们还在跪着，将自己的要求说出后，她命三人去办，而后大步离去。

文臣跪了三天三夜，直到饿晕过去，林知惜也没松口。

不过林知惜命宫人将他们抬回家将养，而后直接命死士暂时接管他们的职位。

等文臣休养完毕，见底下没出乱子，甚至自己的官位都被别人取而代之，才知道圣上决心有多坚定。他们也不敢再拿乔，乖乖回来上职。

而林知惜也很好说话，直接让死士退出来，再次恢复平静。

第56章 陛下，你又憋着坏吧？……

林知惜的寸步不让, 让朝臣战战兢兢过了好一段日子，没人敢再闹妖，全都兢兢业业做自己的本职工作, 生怕一不小心被皇帝抓到把柄，官位丢了。

大臣原以为他们规规矩矩做事，皇帝应该能满意。没想到他们不闹，皇帝自己反倒折腾起来了。