自汉武帝罢黜百家之后，儒学变成了所有读书人心中的正统——用苏徽的话来说，是信仰。嘉禾创办四帷学，不教四书五经，反倒让那里的学子学习奇技淫巧，这简直就是大逆不道。

若只是学学也就罢了，最可怕的是嘉禾还直接从四帷学中选拔人才任官，这让那些寒窗苦读孔孟，靠着科举才跻身仕途的读书人怎么能不愤怒。更有不少士子一下子就想起了东汉时的鸿都门学，那是专权的宦官为了对抗太学的清流而创立的，收寒门子弟，教书画辞赋。东汉的宦官被认为是乱政的祸害，鸿都门学也长久以来为士人所鄙夷，如今的与鸿都门学类似的四帷学，理所当然的遭到了当朝士子的厌恶。

嘉禾原先的想法是：再过个数十年大陆另一端前来的坚船利炮便要盘踞大半个南洋了，再再过个将近百年他们就要拥有能让社会飞跃式发展的技术了，然后他们便会将炮舰对准夏国——如果那时候的国号还是“夏”的话。他们会搅乱这个国家，会将战火带来这片土地，即便那时候嘉禾已经死了，她恐怕在坟墓里也不能安息。因此她一定要在自己还活着的时候竭力的避免这样的局面，尽可能的将国力给提上去。四帷学是她众多布置中的重要一环，谁阻碍四帷学，谁便该死。

不过这些天听到了那些士子的辩论之后，嘉禾心中的想法也在逐渐的变化。她开始慢慢意识到教授数术、地理以及造船、制炮技术的四帷学的存在的确有不少的问题。她为了拔高四帷学的地位，强迫仕宦人家的子弟入学，这的的确确是不妥当的行为。而四帷学中不教孔孟，所培养出来的学子在这个世道上终究难以立足。

要废除四帷学当然是不可能的，嘉禾想的是在现有基础上的逐步改进，改进的方法与方向就在长公主府的这一场场辩论之中。

当然，既然是辩论，自然不可能只有一方对皇帝的政策无休止的批驳，还得有反对方站在嘉禾的立场上，去维护嘉禾。

最开始的时候，这群被召集在公主府的士人之中是没有多少人愿意为嘉禾说话的。但苏徽成立的是辩论赛，每场规定了参加的人数和评委，这些人自然不可能一窝蜂的站同一队。总有些人会不情不愿的被挤到女皇那一方。起初他们并不愿意为嘉禾说话，辩论的时候没少阴阳怪气，可苏徽为辩论赛设立了奖品，有金银有珍玩有古董有字画，总有一样能戳中这些士子，于是他们也就顾不得自己的立场，站在了哪一队便拼了命的为哪一队说好话，为了赢得比赛四处搜罗材料简直到了废寝忘食，而比赛的激烈程度和精彩程度也一场胜过一场，渐渐的吸引了更多的学者拜访公主府旁听，到后来京城的市井小民都知道了这件事，每一场比赛士子们的言论也会被公主府的下人摘抄传出，供天下人阅读评判。

这便是苏徽将“辩论赛”这一概念引入的目的所在。新思想的传播总要伴随着一定程度的碰撞，辩论是相对温和的手段。在这一过程之中新旧两种思想的利弊都能被人挖掘，传开之后进而影响到更多的人。

“这个法子倒是聪明。”嘉禾听过几场之后不由感慨，“也正是因为你这个‘比赛’，朕也发觉了不少朕过去没能重用的人才。”

“不是我聪明，是我站在未来，积攒总结了前人的惊艳教训，视角也会与那你有所不同。”苏徽说。

忽然他又想起了嘉禾的那句话，她说，如果没有他，她该怎么办。

于是他又道：“陛下你才是最重要的。你是站在高处的皇帝，也是你身边所有人的主心骨。而且在我看来，许多事情你已经做的很好了。换了别的人坐在你的位子，未必能比得上现在的你。”

“为什么要叫我‘陛下’？”嘉禾却是忽然提出了这个问题。

苏徽语塞。

是啊，为什么他也要叫她“陛下”呢？他来自早已废除了君主制的时代，从小接受的是“人人平等”的理念，何必要用这样的敬称来称呼嘉禾。

“大概……是因为习惯了吧。”苏徽说。他过去扮云乔、扮云微、误以为自己是康彦徽的时候，都是嘉禾的臣子，自然该叫她“陛下”。而在二十三世纪，他做研究的时候习惯了称呼嘉禾的庙号、谥号，若他此刻当着嘉禾的面叫她死后的称谓，她生不生气苏徽不知道，但他一定会尴尬到想要发笑。

“习惯就不能改吗？”嘉禾不满的轻哼。

而当苏徽诧异的望向她的时候，她又故意低下了头去整理今日下午辩论结束之后的记录稿，好似刚才什么都没说。

“……周嘉禾。”