李余说完就跑，徒留桂兰原地捧着药碗，怀疑李余没疯的心开始产生动摇。

至于李余，她原本也想把自己伪装得像个古人，说话尽量避开现代词汇，可后来想想又觉得没有必要，她一心求死，要做的就是肆意妄为，最好可以冒犯到位高权重能把她弄死的人——比如皇帝。

所以她完全没必要费劲吧啦地伪装古人，古偶剧里女主是怎么犯蠢的，她就怎么犯蠢，没有女主光环在，她不信自己死不了。

李余甩掉桂兰，快步朝门口走去——墙是不能翻了，琅嬛殿外的每一堵墙下头都站着侍卫，她只能试试从门口突破。

门口的侍卫全是生面孔，衣服也和原来的不同。

原来的侍卫穿红色衣服，看着虽然有模有样，但和这些穿黑色衣服的侍卫一对比就能看出差距。

这些黑衣侍卫更加高大沉默，光站着就身姿挺拔，气势凌然。

李余推开门，探出头左右看了看，眼巴巴地问他们：“我能出去吗？”

没人回答李余。

李余试探性地伸出一只jio，结果绣花鞋才落地，那俩侍卫就蹭地一下拔出佩刀，吓得李余也蹭地一下缩回自己的脚。

“殿下。”身后，牛皮糖嬷嬷桂兰再度出现，对李余道：“皇上只收回了派您和亲的旨意，并未解除您的禁足令。”

李余仰天长叹：“我想也是。”

李余原地蹲下，透过微敞的门缝往外看，外头的风景也挺枯燥的，就是一条道，道路对面有一堵墙，也就墙上面有些看头，是一片明媚秀丽的湛蓝天空。

“今天天气不错。”李余突然道。

她说这话也没别的意思，就是无聊瞎感慨一下，因此很快就转移了话题，她问身后的桂兰：“有书不？我想看书。”

李余穿越前不仅爱看小说，任何带文字的东西，哪怕是洗发水包装瓶上的说明书她都喜欢在上厕所的时候拿来看一看。

才来半个月，就对琅嬛殿了如指掌的桂兰：“偏殿放了几册经书与乐谱，殿下若是想看，奴婢这就叫人替您去拿。”

李余：“乐谱就算了，经书拿来看看吧。”

说完，李余也不打算挪步，就这么原地蹲着。

桂兰吩咐人去拿书，还叫人搬了把中间雕刻莲花卉纹的绣墩来给李余坐。

李余起身接过书册，自然而然地向帮她拿书搬椅子的宫女道了声谢，态度和奶茶店里接过奶茶后向店员随口说“谢谢”的顾客没什么两样。

俩宫女膝盖一软，险些没当场跪下，幸好她们想起这位公主得了疯病，又想起桂兰嬷嬷的教诲，这才忍住没做出什么大惊小怪的反应，低着头安静退下。

李余到手的经书分别是《论语》和《孝经》。

李余翻开论语，入目是熟悉的字句，便知《母仪天下》的朝代背景虽然是不存在的架空历史，但基础应该是建立在作者的认知之上，即便作者没有特意在书中提及，但因为作者是个知道古代有四书五经的现代人，所以这个世界也有四书五经，甚至连文字和语言，也都是大部分现代人能看懂听懂的繁体以及普通话。

可以，这很小说。

李余坐在绣墩上看书，但因这书没标点符号，除了换行一个停顿都没有，许多字挤一块，看得李余两眼发直。

显然这本书的作者有好好上课，学过《师说》这篇文言文，知道古代最初没有标点符号，只有“句读”。

“句读”俗称“断句”，因为古代没有系统的书面符号，所以需要老师口述教学生断句，这样学生才不会因为弄错断句，误解书中的意思。

李余之所以记得这么清楚，是因为她上学那会儿有点中二还有点叛逆，总想和老师作对，学完《师说》后从网上看到一张古籍的照片，发现在古籍断句的地方会有一个特别大的像是句号一样的红色圆圈，就拿那张照片去反驳老师，说古代有标点符号。

老师她……反手一个百度，告诉李余在北宋出现活字印刷术后，断句才从口述走向书面，以画圈作为断句，以画点作为句内停顿……等等，这个朝代没有活字印刷术？

李余有点好奇，又不敢问桂兰，生怕这个世界没有活字印刷，被她这么一问活字印刷就成了她发明的东西，到时候皇帝误以为她有价值，不让她死怎么办。

可李余又实在好奇得很，遂叫桂兰多给她弄几本书来，看能不能看出点什么。

书册到手后翻开一看，得，全是手写字，没半点参考价值。

李余郁闷地用书本扇风，扇着扇着，她发现门外有个小少年，不远不近地站着，一副想要靠近，又不敢靠近的样子。