只是，传统这种东西就是用来打破的。

帝乙生前为商朝做了不少贡献，按理说陪葬的奴隶不下一百才对，子受却在一百的后面直接减了个零，把大祭司乌弃给气得哟直接搬出了新王继位不遵守祖制神明会降下天罚！笑话，子受是那种相信神明的人吗？他还真就不怕虚无缥缈的神，依旧我行我素，预备只杀十来个奴隶陪葬，又将其余人祭都换成动物。

上至王亲官员下至百姓奴隶都感叹，新君一上位就飘了。

竟然连祖宗制度都不顾。

这是一来就打算和大祭司对着干啊。

朝中臣子，有部分人暗地里支持大祭司，有部分人是子受死忠，还有人持观望状态。

支持大祭司的人基本上都是商朝贵族，比如子启比如比干比如箕子，他们都相信侍死如侍生，帝乙又是一代君王，他的葬礼必然得风光，这年头连普通贵族死了都要杀几个奴隶陪葬，帝乙是何等人物？竟然连普通贵族都不如吗。

子受兴许也觉得有些不妥，他减少人祭一来杀奴隶浪费劳动力，二来就是存心想跟乌弃对着干，但这些并不能成为他简办帝乙葬礼的理由。父王生前待他还算不错，没理由不给他厚葬，然后子受又给帝乙增加了十个奴隶，又下令命商朝贵族官员死后不得再用人祭，只能拿动物代替。

命令一下，朝野又是一片哗然。

苏书最喜欢听那些老臣的墙角，不出所料听到一大片哀嚎，对于子受的这道命令臣子都觉得很过分，但所谓新官上任三把火新君继位自然也一样，众人满腹牢骚也只得忍着，因为通过一系列事下来，他们都瞧出这位新主是个说一不二的人，你若反驳他，他能让你哑口无言。

太聪明，太独断，也太自我了。

拥戴他的人，相信跟着他商朝会蒸蒸日上，反对他的人，总觉得日后生活会水深火热，不得宁静。

反对派的预感很准，帝乙入土为安的当日，子受就和乌弃大闹一场，许多人跟着遭殃。

苏书记得，那日的天气算极好的，晴空万里，众人庄严肃穆地立在帝乙墓坑前，面容上都带着“淡淡忧伤”。

子受站在最前面，乌弃立在一旁祷告鬼神，行了祭祀仪式，然后重头戏上场，轮到殉葬环节。

用活人殉葬，是奴隶社会的一种非常残酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。封建古代的殉葬制度，最早就始于殷商。

商人相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制办事。比如奴隶主贵族死后，都用奴隶为之殉葬，以供其死后奴役驱使。

时间再往前些，几千年后有考古学家开墓做研究工作，发现殉葬者的姿势身份都不一样，有的骨架旁放著刀剑是武士奴隶，有的骨架旁摆著车马是驾车奴隶，有的骨架残存有狗骨是养狗奴隶，有的骨架旁没有头骨，头骨在另一边，是被杀后殉葬的奴隶，有的骨架上手骨还被反绑在背后，并有明显的挣扎痕迹是被活埋殉葬的奴隶。

苏书看过考古资料，这已经是她第三次看见真实的活人殉葬。

第一次是她刚到殷都不久，乌月打算用一百人祭祀神明，后来因为她的搅和被破坏了。

第二次是她死后下葬时，也按规格杀了几个奴隶，还是帝乙亲自下的令，毕竟她是以夫人身份下葬，死前还救了子受一命。见到活生生的人因她被杀时，她是愣了许久的，没想到也会有人因她而死，连死了都让她背几条人命。

没想到如今她又要眼睁睁看着一群奴隶被杀。

虽然时空手链失去效果了，但苏书还是担心时空守则会将人命算在她头上，把她关入时空监狱，索性十年过去了，她依旧是商朝的一抹游魂。

就在帝乙下葬当日，乌弃违背了子受的命令带来三百奴隶，预备让他们全部殉葬。当日，所有王公贵族都在场，只有包括王后在内的妃嫔不得前来观礼。

这是一个男权社会，身为先王的女人是不被允许来参加祭祀仪式的，因为按照规矩，她们也是殉葬祭品。

虽然子受还没举行登基仪式诏告鬼神，但他新君的身份毋庸置疑，然而大祭司乌弃却违背君王命令，擅作主张，任何君王都不能忍，何况还是视神权为眼中钉肉中刺的子受。

“乌弃，汝此举乃何意？“

“禀告王，臣用大龟占卜，卦象显示帝乙乃九五之尊，应用奴隶三千妃嫔数百殉葬才得以祭告帝乙王灵。”乌弃微微俯首，说的很是真诚恳切。

如果忽略他口中的殉葬，连苏书都觉得这是个很尽职尽责的臣子。