“……儿臣婚姻大事，自有父皇母后做主……”郑柦道，作为一个孝顺的儿子，他实在不忍心打破母妃的梦想，但要让他违心娶元家的女人当正妃，也是不可能的，郑柦想着那怯生生的元三娘，暗暗皱眉，这般怯弱的性子，怎么能堪当广陵王妃之任呢？

郑柦也希望提携自己的舅家一把，但元家的女儿真不适合当皇子正妃，光看刚刚元贵妃、冼夫人的表现就知道了。郑柦心里暗暗叹气，身为皇子，他的确很看不惯士族，可他还是不得不说，这方面士族对女儿的教养，要远远超过那些寒门之女，换了他未来的长嫂，绝对不会作出类似阿母、舅母的举动。这和女子的才华学识没关系，无非就是家族长辈的耳濡目染，寒门究竟底蕴太薄，而那个士族不是承传数百年、家中高官辈出的？

要说郑柦看不上寒门倒也不至于，他也不反感娶寒门出身的王妃，但不能是元三娘。元家和崔家这种纯粹属于突然暴发、出身微贱的家族不同，元家算是耕读传家的52书库，家中子孙也多相对有些教养，这种家族很多都会以清流自诩，既看不起崔氏那种暴发户，又看不上士族过分高高在上的做派，自认为自己最高贵清华，两面看不上……元三娘性子倒是不高傲，可她是被冼夫人当成士族女养大的，偏偏又学的不伦不类——讲风花雪月是行的，可要说当王妃，要真遇上什么事，也给他来个水淹王府吗？这样的老婆他娶回来干嘛？供着吗？思及此郑柦为了自己终生幸福着想，也要打破阿母的美梦了！

元贵妃想的好好，突然被儿子戳破了美梦，她儿子的婚姻大事，居然不是她能做主的，而是要让那只不下蛋的母鸡做主，她忿忿道：“她能给你提什么好亲事？上回陛下还对我说起，想让你娶陆家的女儿！这肯定是她暗暗在后面撺掇！呸！她做梦！”陆琉就两个女儿，不是萧令仪、就是郑宝明生的，无论哪一个想当她儿媳妇都不行。

“你说父皇想让我娶陆家的女儿？”郑柦一怔，不知是陆家大娘子还是二娘子？

“不可能！”元贵妃恨恨道，她才不会陆琉的女儿当自己儿媳妇呢！除非她死了！不对——“我就是死也不答应！”她永远都不会忘记，那时候她想给女儿求一个封号，被陛下无情的拒绝，可三天后又给陆家那两个死丫头赐了建康城外的成片良田，说是给她们当脂粉钱！两个还刚断奶的小丫头，有什么脂粉钱要用？

郑柦见母亲情绪激动，也不敢火上浇油，柔声安慰了几句，就匆匆先离开了，就怕自己突然被莫名其妙的按上了一个王妃。

作者有话要说：谢谢桂桂给我画的人物图，O(∩_∩)O谢谢！红线代表夫妻关系。明之前，君臣关系没有那么紧张，皇帝自称也不一定全称“朕”，有时候也会称“我”、圣旨前那个奉天承运，是从秦朝起开始使用，帝王诏书上的用语。秦朝和其以前的朝代不同，它不像春秋战国一样用“天命”的说法统治其臣民，但是也找到了另一种根据。《史记》说：“秦始皇既并天下而帝。”所以秦朝采用了五德替代，秦的“奉天”是靠“五德”运行中的“水德”的“当运”。后来的封建社会的皇帝兼用这两种虚构，自称为“奉天承运皇帝”。 “奉天”是说“奉天命”，“承运”是说承“五德”的运行。但是需要注意的是，奉天承运这个词真正使用在帝王诏书上，却是从明朝开始。明太祖初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”。后相沿成为皇帝敕命中的套语。这句话的正确读法应该是：“奉天承运皇帝，诏曰：”。而到了清朝，更加是将这个套语用到了极致。清承明制，其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。诏书以外，清代还有制辞（即制书）其开头一般是“奉天承运皇帝制曰”云云。但是并不是所有的圣旨都以这个开头，哪怕是明清两朝，所以我这里皇帝的诏书并非以这个开头。、撇开上面一种说话，关于奉天承运，皇帝诏曰，还有一种说法为：“奉天承运”这四个字连用开始于朱元璋，不仅因为他命名的“奉天殿”，还因为他所捧的大圭上面刻着这几个字。这一说法则是由明朝万历时期的天文学家沈德符最早提出来的，在他写的一本《万历野获编》中记载，明太祖训中曾经说过，皇帝所执的大圭刻着“奉天法祖”这几个字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，皇帝颁布的诏书前面也都会加上“奉天承运皇帝”的称呼。“奉天承运皇帝”这称号再加上“诏曰”这两个字，重新断句，渐渐就演变成了现在电视剧中常听到的“奉天承运，皇帝诏曰”的说法。、今天发生了一件囧事，我一个朋友平时一直写古言，今天突然戳我，问我：“听风啊，我记得你以前做过指甲，就是在指甲上画点花、镶嵌点水钻的是什么东西？”我一时被她问懵了，小心翼翼的回答：“我做的时候，人家叫这个美甲啊，难道还有的别的叫法？”她说：“对！对！你知道我对现代的东西不熟悉！”我：“……”