这场景怪异又有点眼熟。

乌罗觉得自己似乎在哪里了解过相似的内容。

很快他就想起了这个荒诞的场景意味着什么，正巧应对之前他与首领所说的“我怎么能确定我有自己的孩子”那句话。

这是“产翁制”。

母系社会本身就是建立在生育为基础上，不管是部落里的对偶婚还是现在的外婚制，都显然会让孩子只知其母而不知其父。

生育对于这个时代而言有极重要的地位。

因此在母系转向父系时，就诞生了一种畸形的“产翁制”，意味着这个部落的形态开始从女人主导更改到男人主导，男人为了自己的权力跟地位，甚至剥夺女性生育的资格。这并不是说不让女人生育，而是在女人生育之后，由自己来扮演这个分娩痛苦的人，取而代之“母亲”的地位。

读到相关资料时已经令人觉得可笑，亲眼看到后，又是另一种感受了。

乌罗觉得有点头晕目眩，他当然能理解原始人试图争夺生育权力的想法，可这对于他来讲更像一种陋习，因此脸色难免不太好看起来。

他开始意识到，之前那个男人对于首领的轻蔑，并不是来源于部落本身，而是因为她是个女人，父权的起源在某种意义上代表着一种霸凌跟欺占。

首领当然注意到了附近的不正常，她皱起眉头，刚想发问，却瞥见乌罗脸色不太好看，便关切地询问道“乌，你怎么了？”

“没什么。”乌罗摇摇头，他不能因为自己的感受强迫部落回去施行难以平衡的对偶婚，因此只是强迫自己冷静地回答道，“只是不太喜欢这里。”

首领觉得他没有说实话，可又想不明白有什么撒谎的理由，只好作罢。

默倒是毫不避讳，他站在乌罗身后，目光扫过整个三天部落，觉得有些怪异后便直接开口道“这里很奇怪。他们的男人，像是女人一样。”他顿了顿，似乎发现什么，可斟酌了片刻，还是没有说出口来。

这句话跟现代的娘炮或者娘娘腔并不是相同的意思，也没有半点攻击性，默是在描述一个现实，这个部落的男人在做女人才能做的事。

乌罗不太想看这些人，便将目光扫过建筑物，发现有个类似“”的标致，不过更像图画，有点接近重叠的金字塔，或者是群山……

这个部落已经产生标志物了。

首领仍在用单薄的言语跟肢体动作与那个男人沟通，对方不知道说了什么，惹得首领有些生气，她恼怒地看着那个男人，做出威胁的神态来，对方这才带领着他们到一个火堆旁坐下。

“怎么了？”乌罗听不懂他们之间的对话，就询问首领道。

首领的脸色有些难看，不过仍是回答道“他说，男人要更多的食物去换，女人不换，如果我们想要的话，就给我们小孩子，不过小孩子要拿我们的男人去换。”

这是什么生意鬼才。

乌罗错愕地看着首领，几乎不能相信自己的耳朵。

“十个男人的事姑且不提，生孩子的事呢？”乌罗倒不至于为这种事情置气，他纵然觉得这样的买卖荒唐，不过也许正说明对方的部落不缺乏食物，同样需要大量的人口，某种意义上也是一种婉拒，于是又问道。

这下首领的脸彻底冷了下来，她摇摇头道“他要我们给食物，才可以。”

换人要食物可以理解，毕竟养这么大不容易，当做买卖或是下聘都可以说得过去。

这下连交配都要食物？怕不是钻钱眼里想疯了？

“这下可就真说不过去了。”乌罗搂着巨狼的脖子，下意识摸摸对方的长毛，他最近发现这个动作很减压，难怪现代经常有人吸猫吸狗的，跟宠物待在一起的确很治愈——虽然这头宠物的体型大了点，性格也臭屁了点，主人还不是他，但总体来讲还是很优质的。

乌罗皱眉道“他现在去干什么？”

“去喊他们的巫。”首领说到这句话的时候，下意识流露出厌恶的神态来。

乌罗追问道“怎么了？”

首领不太甘愿地摇摇头，脸上的厌恶之色愈发浓重起来。

“他们的巫，很陶器。”婕忽然加入对话，她在观察时机，试图对巨狼上下其手，解释道，“我们之前路过这个部落，他们老的巫死了，新的巫就将他杀死，让血流在土地上祭祀。他们的巫能跟山说话。”

乌罗觉得听起来有点意思，就问道“跟山说话？”

“嗯。”婕点点头，差点把手送到狼口里去，她吓了一大跳，赶紧把胳膊抽回来，拍拍胸膛道，“他们的巫会赶兽，兽跑到一起，就是食物。”

赶兽……跟山沟通……

奇怪，他们提前进入产翁制，难道是跟这个巫有关？