有人拿阶段性的东西当真理，有人却不以为意，于是，碰撞就産生了。

这世上就是存在小概率事件，且是阶段性的东西无法解释的小概率事件。可若是有人拿这种事要涵盖全部，去做他们理论的支撑，还真不知道从哪去反驳。

四爷就说：“求真馆会放一些别的猜测！”

这东西只能慢慢的引导，做一些其他的报道，来推翻之前那个结论。

可是偏巧有人沉不住气：罗君如直接发了一篇文章。

她应该是信了用猪做实验的阶段性结果，因此，她的文章里是认同‘子肖先父’的，但她同时又提出了，既然牲畜与人能比，那麽，人与牲畜也能从别的方向对比。

比如，为什麽野兽总是选择强壮的交|配呢？这是不是为了生出更强壮的后代？如果是这样，那麽，如果真出现了子肖先父，那这一定是第二任弱于第一任，于是，自然淘汰了第二任，选择了更优的来继承。

桐桐当时看到这篇文章的时候眼前一黑：你这是点了一把火呀！

她推出的观点是——优胜劣汰！

我的乖乖呀！优胜劣汰这没毛病，但放在这里，支撑一个错误的结论，这是很危险的。

于是，火迅速蔓延起来，吵的沸反盈天。

学堂、酒楼饭馆、茶馆戏楼，到处都是争论声。

桐桐注意到，有一个署名曾远的人，在报纸上从历史的角度去反驳‘子肖先父’。他说，在元朝以前，并没有子肖先父的说法。是因着元朝时期，汉人被外族统治，每个村都有元人监管。这就导致了，汉人家女子大婚，先送至元人那里。

他们认为，只有如此，汉人家生的孩子才像他们。

而这种说法，不过是为了加强统治的自欺欺人罢了。这话流传下来，意思与当初已经相背了。它说的是元时的统治者的一种思想，并不是真相。事实上，元朝的民间一直有‘摔头胎’的做法，为的就是保持血统的纯洁性。由此也可证明，‘子肖先父’这个说法就是无稽之谈！

顾玉娘将此人的文章放在第一版，字体给放大。

德阁老跟桐桐坐在值班房里，她问说：“你觉得呢？真相是什麽？”

桐桐摇头：“不知道！这许是后人才能替我们解开的谜团！无法解释，也没有证据证明什麽，只能说明我们的能力没到那里……”

“但这两个不同的观点，已经影响女子了。”德阁老叹气，“我跟罗君如谈过，她认为人应该尊崇自然法则，优胜劣汰。且人也应该接受这种自然法则，承认优胜劣汰。”

桐桐：“…………”可能认同她的人还不少吧，“我再去跟她谈谈。”

这也不是为官的分歧，更不是对一件具体事务处理的分歧，单纯就是思想意识上的分歧。

桐桐约了罗君如去家里，谈这个事情，“人与兽，有相同的地方，但更有不同的地方。首先，人有思想，有意识，有伦常……”

“子非鱼呀！”

“那鱼也非我呀！若就按照你说的优胜劣汰，你告诉我，什麽是优，什麽是劣？聪明的是优，强壮的是优……那敢问，若是如此，儒家的‘宽’在哪里？‘仁’在哪里？尊老爱幼，不能舍弃幼，那便当舍‘老’，因为在兽群里，‘老’便该被淘汰？”

“可咱们若不强起来，他们就会永远拿女人的贞|洁说事！我得叫人知道，女人也在优选男人！男人不够优，他的血脉就活该被淘汰！”

桐桐：“……”咱不搞对立成吗？

277.万里扶摇（176）一更

万里扶摇（176）

四爷回来的时候本就晚了！

只要他在京城, 一般下衙之后他会有一半的时间先回金家，跟金镇北一起吃个晚饭，而后说说话，等他睡下了, 他才回来。

今儿就是, 跟金镇北聊到很晚了, 看着他睡下，到家的时候想着桐桐也该歇了吧。

结果丑妮说：“罗大人没走, 还在书房呢。”

四爷摆手叫人家早点去休息，这才往书房去。可还没到跟前呢，就听到高一声低一声的争论声。里面的灯亮着, 书房的窗帘没有拉上，能从窗外看见里面的情形。

桐桐坐在主位，靠在椅背上, 面无表情。

罗君如看起来很激动，站在书案的另一边，手不住的拍着书案。放在书案上的文竹因为她的拍打，娇嫩的枝条不停的颤抖着。

具体说了什麽，他没再靠近。只看见桐桐的表情从面无表情的严肃到逐渐的平和。虽都是脸上无甚表情，但明显的, 她心里的想头大概又变了。

或者说，她不想争论了。

四爷转身先回后院, 这俩估计也说不了多长时间了。