待到马车到了瑶光寺，已是午饭时分。其实洛阳仕女多不来瑶光寺拜佛，却也有个道理：北魏时不少皇室、高门女子在瑶光寺出家为尼，包括孝文帝废后冯清、孝明帝胡皇后等。但永安三年，尔朱兆入洛阳，纵兵大肆抢掠，当时有秀容胡骑数十人，入寺淫污寺中女尼，迫得女尼们纷纷还俗出嫁。自此后，瑶光寺颇获讥讪，京师俗语道：“洛阳女儿急作髻，瑶光寺尼夺女婿。”

但我作为21世纪来的人，没将这种事放在心上。说到底，那些女子亦非自愿为人淫污，为何要她们来承受夺婿之讥？况且瑶光寺绮疏连亘，朱柱素壁，极是幽静雅丽，又有一座五层佛塔，诚如崔颢最爱的《洛阳伽蓝记》所云——他走后我也将此书看得烂熟——“仙掌凌虚，铎垂云表”。此塔凌云而立，作工之妙，几可媲美永宁寺塔。

况那几树桃花纷纷灼灼，向日含笑，迎风送香，引得流莺舞蝶翩翩前来。有这般美景在前，谁还要理会那些愚夫愚妇的世俗言语？我方立在花树下发呆，想着王维“水上桃花红欲燃”之句，忽然夕岚跑过来，激动道：“九娘，寺中的和尚要讲变哩！”

自从那年的变文事件后，我便对听讲变有了心理阴影。但看着小姑娘渴望的神情，我也只能一笑，同她步入寺中的变场。这变场远不如慈恩寺的变场之大，来听的男女信众也只百十来名，然大殿丹楹炫日，绣桷迎风，四壁又图以云气，画彩仙灵，亦足炫目。我望着壁上图画，想起那年王维在雍福寺画壁时的素衣身姿，心中不知是何滋味。

我已三年没怎么见过他，只知他经张九龄与裴公提携，前些日子从隐居的中岳嵩山入朝，当上了右拾遗。静思间，法螺吹起，前头香灯铺设已就，忽地钟声响起，听经众人一齐起身。有行者击打手磬，在前开路，监院手执线香，走在最后，侍者与都维那共同请出法师登座。

法师张口道：“忆昔刘项起义争雄，三尺白刃，拨乱中原。东思禹帝，西定强秦。鞍不离马背，甲不离将身……”原来讲的是《汉将王陵变文》。我对这段故事本极熟悉，但听得法师音韵铿锵，口齿利落，倒也生了兴趣。只听他讲楚汉如何相争，刘邦如何窘迫，王陵与灌婴又如何前往楚军营地斫营，便如后世评书一般，紧处极紧，吊人胃口。

讲了半个时辰，乃是中场休息的时刻。夕岚在我耳边道：“讲变过半时，法师们常会讲些故事，留住香客哩！”果听那法师笑道：“汉将之事，虽令人感慨，终究已近千载。如今却有一段几年前的事，更加教人感叹欢喜。”有些人本来已经准备离开，听得此语，重又坐下。

只听那法师道：“现有大唐银青光禄大夫河南尹李公适之……”他故意停了一下，显然知道河南尹这从三品的大员家中的隐秘，必会引得群众好奇。果然，洛阳仕女们听得这父母官的名讳，都不由得双眸发亮。

这从三品高官的名号，我自也有所耳闻。李适之为河南尹，因流经洛城的谷、洛二水时常泛滥，得圣人之命，修三陂以御之，三陂一曰积翠，二曰月陂，三曰上阳。此后二水再无力役之患，洛阳士庶甚为感激。[1]

法师续道：“李公曾为朗州刺史，在任期间，讨灭地方蛮夷，之后历任唐州、通州、梓州刺史……又迁陕州刺史。”

下面有女子哄笑道：“妾记不得这许多‘州’！”众人一片大笑，那法师也无忤色，笑道：“今日老僧所要讲的事体，便是李公在通州刺史任上之事。”

众人渐渐寂静下来，唯我有一丝疑惑与熟悉之感涌上心头：通州刺史？

只听得法师又道：“李公早年在朗州时，曾剿灭当地的盘瓠蛮族。这盘瓠的由来，乃是因高辛氏时有一老妇，居王室，得耳疾，挑之，得物大如茧……”我一阵恶心，周围仕女也纷纷露出作呕之态，“妇人将其物盛于瓠中，又以盘覆之。不多时，那物化为犬形，其文五色，因名盘瓠。”

他接下来便讲李适之是如何机智布兵，打败了盘瓠蛮族，不乏歌功颂德之意。此时圣人慕道贬佛，佛家信徒常结交朝廷官员，以求庇护，倒也不奇。我听得絮了，低声叫了夕岚，便欲起身，却听法师道：“怎料那盘瓠蛮族尚有余孽，其心不死，在李公到汉中述职时，跟随李公，将李公推落沔水之中……”

我眉头一凝，又坐了回去。夕岚捂嘴低笑道：“九娘可知变文的妙处了罢？”我无心回答，只听那法师道：“李公坠落沔水，从人相救不及。沔水风高浪急，李公不能泳，身子载浮载沉，将为大鱼所噬。这时，忽有一个女子跃入水中，将他救起……你们道这女子是谁？”

“是谁？”“是谁？”众人纷纷伸长了脖颈，同声发问。夕岚也兴奋道：“莫不是观音菩萨？”

那法师笑道：“这位女檀越猜得正是，那女郎正是观音菩萨的化身！菩萨知李公乃是大唐李家的血脉，又为民殚精竭虑，惕厉非常，便施妙法，召神术，从大鱼口中将他救出……且说那大鱼凶恶之极，然见了菩萨妙相庄严，亦乖乖伏倒，从此向佛，不再逞凶人间……”

我断未想到我救的那人，竟是现为河南尹、后来又拜相的李适之！我无意间的善举，竟为大唐救了一位未来的宰相！若非身在寺院之中，我简直要给自己午餐加个鸡腿。

只是第二日我又到了附近的白马寺，听白马寺中的和尚讲变，变文中竟也穿插了这个故事。我心中生疑，向法师询问，却得知这故事是李适之命人抄写，送到洛阳寺院中，请和尚们代为传唱的。李适之大动干戈，到底是因为感念那所谓的“观音菩萨”之德，还是别有用意？我在白马寺中住了几日，又听僧人将这故事讲了两遍，仍是思而不得其解。

莫非……他自称被神佛相救，是要为自己造势？可是他既是宗室子弟，仕途起点又高，又有什么必要造势？总不会是想造反罢？

“我原也没想领这件功劳。但他四处传扬，我更加不敢领了。”我站在摄摩腾的墓前，对夕岚抱怨道。

摄摩腾和竺法兰是中天竺的两位僧人，他们应汉明帝使者之邀，从西域结伴而来，越过沙漠，到了洛阳，在白马寺译出了《四十二章经》，死后也葬在寺中。这两位高僧是最早在中国译经的人，而我现在又做着翻译工作，便来拜一拜他们两位。

“啊！那个救了李公的人是九娘？”夕岚惊呼出声，又捂住嘴。

我撇了撇嘴，用极小的声音嘀咕：“李公？”

我记得我那年见到他时，他年纪也不很大，今年都不知有没有四十岁，竟也要被尊称一声“李公”了？从三品的高官就是不同呢。我忍不住替裴公抱不平。要知道，裴公的仕途，已经是极为顺畅的了，他从小是神童，二十岁做了秘书省正字，一路未有半点蹉跎，三十几岁当上长安县令，这份履历在高官之中也算得上非常精彩。但这个李适之，也不知是不是占了宗室身份的光，升迁好像比裴公还快些。

身后传来一声轻笑：“阿郁救了李公？”

我吓了一跳，连声否认：“不是，不是。”转过身来，却见一名女郎含笑立在不远处，身姿纤弱，相貌娇柔，身边带着两个侍婢，正是王维的另一个崇拜者——我在西京大慈恩寺和东都龙门山见过的那位。是的，王维的另一个崇拜者。这么说听起来有点奇怪，但……这难道不是最直接、最清晰的描述方式吗？

当然，她有其他的身份。裴公做江淮、河南转运使，主管漕运，郑州刺史崔希逸和河南少尹萧炅是他的副手。而这位崇拜者，是崔希逸的女儿，在族中排行十五。去年年末，我在裴公家里，第一次正式见了随父亲来赴宴的她。