她不像上个朝代那样推行礼乐制度来维持自己的统治，径直废除掉了封建的奴隶制，将天下各地依照风土人情划分成各个省郡县。

值得一提的是，作为曾经像是货物一样生活过的人，姜菁施令让天下的女人也可以接受教育，拥有继承家族财产的权利，更加可以参与到社会工作中去。

她认为女人也好，男人也罢，都不应该成为对方的附庸品，唯有双方皆参与到对社会有意义的工作中来，才可以实现真正的平等。

婚姻使得祖母、母亲、女儿三代明明是一家人，却被嫁娶割裂为三家人。正是因为女人外嫁，才导致她们得不到本该拥有的家族继承权，得不到应有的公平待遇。

姜菁为此进一步废除掉了婚姻嫁娶制度，改变了妻妾为男子私人财产、奴隶的格局。男女之间由彼此相爱在一起，不合适随时可以一拍两散。

姜菁继续推广教育，读书写字不再只是少数人能掌握的东西，有了知识，人们的思想观念、生活方式和生产能力也因此而有所提升。

乐国的音乐随着全国的统一逐渐在各地风靡，使人闻之心平气和，音乐不再只是属于贵族和极少部分人才能享受和掌握的东西。

她不宣扬什么是贤明圣德，不推崇奢华物欲，不去过分地言明什么是善恶，只是规定好各种法律规矩。

姜菁认为要想知道什么是白，首先要知道什么是黑；要知道什么是善，就要先知道什么是恶；要知道什么是贵，就要先知道什么是贱。

正是那句，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”的道理。

人的本性由天注定，只需要满足他们的天性需求就好，根本不需要刻意地对他们进行教化。

正所谓“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，姜菁以此治理天下，使得百姓皆安居乐业，不再经受战乱之苦的同时，也不再经受来自更高阶层的压迫。

衣服再多，穿在身上的不过是若干件而已；食物再好吃，能吃得下的也只有个人能承受的量而已；房子再大再多，最后睡觉的地方不过几尺而已；车驾再多，乘坐的不过择其之一而已。

姜菁厉行节俭，上行下效，使得乐国人皆朴实生活，不重物欲，不尚名利，重视自己的本心。

她年事已高，待到大局基本稳定，便将帝位禅让给了女儿姜穆。

利禄太大，统辖再广，先王室已经用事实证明了那并不是什么好事，他们的后代最后竟是连立锥之地也无。

姜穆贯彻了姜菁的无为理念，继续对子民施展教化，转变他们原本愚昧的思想。她后来也不为名利所迷，将帝位禅让给新的后生。

姜家彻底归于群众之中，如同水滴没入了大海。

“掷玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣。”这个世界，大抵如是。

茉香觉得那些受到过姜菁统辖的民众比起不少小世界的人来说，是较为幸福的。世俗总是教导着人们，该做什么，该崇尚什么，该在既定的年纪完成什么样的任务。

却很少有人告诉他们，该掌握什么样的方法，去真正搞明白自己的本心，凭着自己的真实喜好去做自己真正喜欢的事。姜菁只是传递给他们基础知识来认识世界，却很少再让他们被外因推着走。

茉香感慨着脱离了这个世界，很快又选定了一本名为《圣玛利亚修道院》的小说世界。

女主玫瑰因为长得不像父亲，一直父亲不疼，母亲不爱。有一天她发现自己大姐的未婚夫对自己心怀鬼胎，第一时间将此事告知了母亲。

那是她第一次见母亲对她那样和颜悦色，玫瑰还来不及高兴太久，就被家里送到了圣玛利亚修道院。她天真地以为这只是暂时的，可却被告知这一来或许永远都不会再回去。此后的玫瑰在修道院中遭到排斥和欺负，过上了暗无天日的生活。

茉香将自己投放到一个路人律师身上，准备用法律的方式帮她谋得自由。

看系统终于感受到了之前她被禁掉权限的感受，茉香顺手帮它也找了个npc的角色塞了进去，就当是给系统放假。

系统高兴坏了，撒着欢地玩乐，彻底将之前心心念念的boss抛在脑后。

却未曾想到，它最新结交到的好朋友，就是它的boss兰竹。

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文中引用了老子和庄子的句子，部分思想来自于恩格斯的《家庭、私有制和国家起源》，特此标注。

下篇灵感来自狄德罗的《修女》，除了初始设定外会继续写原创故事，提前标注清楚。