“糟粕便是矫枉过正，过犹不及，儒家天天讲究个规矩体统，讲究男尊女卑，我是女子，最不耐烦听这种话了。”

鹤华道，“若真是男尊女卑，我又怎会被阿父立为继承人，成为一人之下万人之上的国之储君？”

郡守面色微尬。

——还别说，这的确是儒家存在的一种思想。

“孔子曾言，有教无类，既是有教无类，又怎会在性别之上分个高低贵贱？说什么男尊女卑？”

鹤华看向郡守，声音悠悠，“我知你是儒家的人，你不妨与他们带个话，若想阿父启用儒家，便现将这种思想从儒家之中彻底剔除。”

“子曰有教无类，荀曰治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”

“你们处处以习孔孟之道自居，却不知自己早已将真正的圣贤之道摒弃，儒家没落如此，除却阿父不用儒生外，你们的故步自封也占很大因素。”

郡守脸色白了白。

大秦与其他受周天子册封的中原五国不同，是真正的从尸山血海里拼杀出来的国家，因护送周天子迁都有功，才被封为诸侯，且还是嘴上封侯，土地要自己去打的那一种。

外有犬戎滋扰，内有中原诸国瞧不上，周天子还时不时打秋风，这种环境下成长起来的秦，愿意接受儒家之道才是怪事。

儒家讲究仁治，讲究礼仪规矩，但犬戎在他们土地上大开杀戒时，可曾与他们讲过仁治礼仪？

他们被中原诸国排斥在外时，可曾有人与他们讲过仁治礼仪？

他们被周天子要求奉养朝贡时，可曾有人与他们讲过仁治礼仪？

没有，没有人与他们讲究仁治规矩。

在他们最需要被仁治、最需要被礼仪保护时，所有人都想从他们身上撕下一块肉。

所以他们不相信仁治礼仪，只相信自己的拳头，拳头打得到的地方，他才有资格与别人讲道理。

靠着自己一身血肉崛起的秦，是比楚王自嘲“我蛮夷也”更蛮夷的蛮夷，君主是虎狼之君，臣民更是个个豺狼虎豹，几乎把一言不合便拼命的狠劲写在脸上，让这样的秦去用儒家治国，简直比登天还难。

可皇太女既然这样开口，便意味着她与陛下是考虑过用儒生的，前提是他们摒弃自己思想里他们不喜欢的部分——男尊女卑。

郡守大脑飞速运转。

短短一瞬，这位在儒家颇有影响力的郡守做出自己的选择——

“皇太女所言甚是，这些的确是后人牵强附会，误解先贤思想所致。”

郡守斟酌着用词，小心翼翼试探，“您放心，臣一定将您的话转达他们，让他们彻底摒弃这种糟粕思想。”

鹤华弯眼一笑，“郡守果然是聪明人。”

“此事便辛苦你了，你若做得好，阿父必重重有赏。”

糟粕两字，便是与男尊女卑思想划清界限，未来会按照她的想法去改变儒家思想，古人诚她不欺，“入关”后，自有大儒为她辩经。

但这个时代的儒生显然比后世的儒生更加有血性，为她“辩经”的人不会太多，想要将未来会加注在儒家身上的封建思想彻底从儒家剔除是个大工程，要经年累月才会出效果。

不急，阿父身体康健，长命百岁不是问题。

他们父女俩有足够的时间来改造他们的大秦，为后世留下一个无论是疆域、还是思想制度都极为成熟的盛世王朝。

“为陛下做事，不敢言辛苦。”

郡守说着话，余光却偷偷瞧嬴政，帝王此时也正在看他，凌厉凤目是对皇太女方才话的验证——他若做得好，帝王必然有奖。

郡守悬着的心这才落回肚子里。

扪心自问，他没那么功利，做这件事不仅是为了自己的前途，更是为了儒家的未来。

如今法家墨家兵家独大，儒家被他们压得喘不过气来，若再这样继续下去，孔孟之道怕是要绝于华夏之地。

他为儒家弟子，自然不愿意看到这种场景，为保存圣贤之道，最好的办法是迎合上位者的喜好，将儒家打造成适合大秦的思想，而不是抱着所谓的圣贤之道成为历史尘埃中的其中一例。

——荀子都教出两大法家天才了，儒家为求生存，改变一些微不足道的思想不足为奇！

郡守毫无心理负担。

安置完嬴政与鹤华之后，立刻召开儒家内部会议，商议如何劝说儒家的顽固派更改男尊女卑的糟粕思想。

郡守舌战群儒，鹤华与嬴政也没闲着，父女俩凑在一块，拉着法家李斯墨家钜子以及兵家代表人的王贲等将军一起商议给儒家的待遇，给儒家的待遇不能太好，不能让儒家压过法墨兵三家，也不能太差，太差会让儒生们拂袖离去，要不好不差，让他们心甘情愿为自己所用。